jump to navigation

Και οικονομική υποδούλωση των Ελληνοκυπρίων στην Διζωνική Δικοινοτική Ομοσπονδία 06/01/2010

Posted by Εμπροσθοφύλακας in ΑΚΤΙΒΙΣΜΟΣ, ΑΝΑΤΡΕΠΤΙΚΟ ΥΛΙΚΟ, ΑΠΟ ΚΑΘΕΔΡΑΣ, ΕΘΝΙΚΑ ΘΕΜΑΤΑ, ΚΥΠΡΙΑΚΟ, ΟΙΚΟΝΟΜΙΑ.
Tags: , , ,
comments closed

Σχόλιο Συντακτικής Ομάδας: Ομοβροντία οι ύπουλες και ανούσιες επιθέσεις της εφημερίδας ‘Πολίτης’ και του Χρήστου Πουργουρίδη του ΔΗΣΥ, αλλά και άλλων κατά του πρώην Υπουργού Εσωτερικών και Οικονομικών και τέως Διοικητή της Κεντρικής Τράπεζας Δρα Χριστόδουλου Χριστοδούλου. Αφορμή το βιβλίο του με τίτλο «Τα Οικονομικά της Ομοσπονδίας, του Σχεδίου Ανάν και του Κυοφορούμενου Νέου Σχεδίου  Λύσης» (εκδόσεις Επιφανίου).

Τα δημοσιεύματα αναφέρονται στην απόφαση του Αρχιεπισκόπου Χρυσόστομου Β’ να αγοράσει 10,000 αντίτυπα και να τα διανείμει δωρεάν [‘Πολίτης’ 31/12/2009, ‘Πολίτης’ 01/01/2010, ‘Αλήθεια’ 01/02/2010, ‘Πολίτης’ 03/01/2010]. Τα άρθρα της εφημερίδας, καθώς και οι κατηγορίες του Χρήστου Πουργουρίδη, δεν αμφισβητούν σε κανένα σημείο τα στοιχεία και τα συμπεράσματα του πρώτην Διοικητή της Κεντρικής Τράπεζας, αλλά περιορίζονται στις γνωστές προσωπικές, ad hominem επιθέσεις πως δήθεν ο κ. Χριστοδούλου δεν θέλει λύση! Αυτά είναι τα επιχειρήματα τους, αυτό και το ήθος τους!

Αυτό βεβαίως σημαίνει πως και το βιβλίο επιτελεί ήδη τον σκοπό του…

το βιβλίο του Χριστόδουλου Χριστοδούλου

‘Σημερινή’
«»Λύση» Οικονομικής Υποδούλωση ς»
05 Νοεμβρίου 2009
Λάζαρος Α. Μαύρος, στήλη ‘Ειρήσθω’

Σχέδιο κυοφορούμενης «λύσης», με προδιαγραφές Σχεδίου Ανάν, σε χειρότερη έκδοση, με διαφορετικό όμως επικάλυμμα ωραιοποίησής του, που θα επιβάλλει και την Οικονομική Υποδούλωση των Ελλήνων Κυπρίων στους Τούρκους (Τ/κ, εποίκους και Άγκυρα), εντόπισε στα πεπραγμένα της Ομάδας Εργασίας για τα Οικονομικά Θέματα, των «απευθείας συνομιλιών» Χριστόφια – Ταλάτ, ο πρώην Διοικητής της Κεντρικής Τράπεζας, Χριστόδουλος Χριστοδούλου. Τα εξήγησε αναλυτικά στη διάλεξή του, τη Δευτέρα, στο Ίδρυμα Αρχ. Μακαρίου Γ΄, τα αναλύει διεξοδικά και στο βιβλίο του «Τα Οικονομικά της Ομοσπονδίας του Σχεδίου Ανάν και του Κυοφορούμενου Νέου Σχεδίου Λύσης» (εκδ. Επιφανίου).

Οι μηχανισμοί, οι μεθόδοι και η τεχνογνωσία της Οικονομικής Υποδούλωσης των Ελλήνων, είναι από παλιά οικείοι, γνώριμοι και, με διαφορετικές εκδοχές, δοκιμασμένοι επιτυχώς από τους Τούρκους, τού διαρκώς καθοδηγούντος πάσαν πολιτική των «Τ/κ ηγετών» τουρκικού κράτους. Η οικονομική καθυπόταξη κι εξουθένωση της ανθούσας οικονομικώς, πολυπληθούς έως τότε, ελληνικής κοινότητας της Κωνσταντινούπολης, που σχεδίασε κι επέβαλε το τουρκικό κράτος το 1942, με τον περίφημο Φόρο Περιουσίας “Varlιk Verkgisi” (όταν η Ελλάς ήταν ήδη υπό ναζιστική κατοχή), ομολογείται και αναλύεται, ακόμα και σήμερα από προοδευτικούς Τούρκους πανεπιστημιακούς όπως η καθηγήτρια Ντιλέκ Γκιουβέν («Εθνικισμός, κοινωνικές μεταβολές και μειονότητες», εκδ. Εστία 2006).

Το σχέδιο είναι: Το τ/κ «Συνιστών Στέιτ», οι Τουρκοκύπριοι, οι Έποικοι και η Άγκυρα να… σιτίζονται και να εκμεταλλεύονται τους κόπους και τους μόχθους των Ελληνοκυπρίων. Ως οικονομικών υποζυγίων τους. Ο κ. Χριστοδούλου είπε ότι κάτι τέτοιο «θ’ αντιστοιχούσε με φόρο υποτελείας και θ’ αναβίωνε εποχές αποικιοκρατίας και κοινωνική καταδυνάστευση». Ίσως θ’ απολήξει σε κάτι πολύ χειρότερο: Την οικονομική εξόντωση των Ελλήνων της Πόλης ακολούθησε, ως μοιραία συνέπεια, ο εκπατρισμός τους.

Αλλά χρειάζεται, εδώ, να στραφεί η προσοχή και στα όσα η Αυτού Εξοχότης ο Ύπ. Αρμοστής του Η.Β. κ. Πίτερ Μίλετ εντελλόταν τους κ.κ. Χριστόφια – Ταλάτ στις 28 παρελθόντος Ιουνίου, από της «Αλήθειας» τις στήλες: «Να βγουν προς τα έξω να πουλήσουν τη λύση και για να το κάνουν αυτό θα πρέπει να επισημάνουν τα οφέλη για όλους τους Κυπρίους ότι, θα έχουν να επωφεληθούν για παράδειγμα τεράστια οικονομικά πλεονεκτήματα… να έρθουν Ε/κ και Τ/κ πιο κοντά, να λειτουργήσουν μαζί, να φτιάξουν επιχειρήσεις» («Αλ» 28.6.09). Προς επιβεβαίωση, προφανώς, των όσων στο βιβλίο του ο κ. Χριστοδούλου αποδίδει στην ανέκαθεν βρετανική δολιότητα…

Ερώτηση:
Τώρα που γιορτάζει (ξανά) τη «Μεγάλη Οκτωβριανή Επανάσταση» του 1917, με καθημερινή τη φωτογραφία του αρχηγού των Μπολσεβίκων Βλ. Ι. Λένιν στην 1η σελ. η «Χαραυγή», θα δημοσιεύσει άραγε, με πόσες χιλιάδες χρυσά ρούβλια, με πόσες χιλιάδες τυφέκια, μυδραλιοβόλα και κανόνια, εξόπλισε ο Λένιν τον Μουσταφά Κεμάλ Αττατούρκ για να επιτύχει το 1922 τη Μικρασιατική Καταστροφή του Ελληνισμού; Και ότι, ακόμα και τα πιστόλια της ΤΜΤ που δολοφονούσαν Τ/κ αριστερούς το 1958, ήταν ρωσικά ΤOKAREV του 1933;

– – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – –

‘Σημερινή’
«Με τέτοιους Ηγέτες, τέτοια παθήματα!»
06 Νοεμβρίου 2009
Λάζαρος Α. Μαύρος, στήλη ‘Ειρήσθω’

Θ Ε Μ Α ΜΕΙΖΟΝ, λοιπόν, τα σχέδια (και) της Οικονομικής Υποδούλωσης των Ελλήνων Κυπρίων στους Τούρκους. Μέσα από τις πρόνοιες του -δόξα τω Λαώ- απορριφθέντος Σχεδίου Ανάν. Αλλά και στην υπό διαπραγμάτευση «λύση»! Όπως τ’ αποκάλυψε ο πρώην Διοικητής της Κεντρικής Τράπεζας και δις Υπουργός των κυβερνήσεων Κληρίδη, κ. Χριστόδουλος Χριστοδούλου. Στη διάλεξή του της Δευτέρας και στο βιβλίο του «Τα Οικονομικά της Ομοσπονδίας του Σχεδίου Ανάν και του Κυοφορούμενου Νέου Σχεδίου Λύσης» (εκδ. Επιφανίου).

Α Λ Λ ’ ΕΓΕΙΡΕΤΑΙ κι ένα άλλο, μέγιστης σημασίας, για τον λαό, ζήτημα. Σχέδια εναντίον του, είναι πάντα αναμενόμενο να εξυφαίνονται από τους Τούρκους Κατακτητές, τους Εγγλέζους τις ΗΠΑ κ.ά. Ποια όμως είναι η ΑΝΤΙΣΤΑΣΗ σ’ αυτά τα σχέδια από την εκλελεγμένη ε/κ ηγεσία; Στην οποία, ο λαός, ψήφω πλειοψηφίας, εμπιστεύεται την τύχη του; Το βιβλίο του κ. Χριστοδούλου είναι κραυγαλέα αποκαλυπτικό, της φοβερά επικίνδυνης ΑΝΕΠΑΡΚΕΙΑΣ των Ηγετών. Δέκα μέρες μετά την υποβολή του Σχ.Ανάν, στις 21 Νοεμβρίου 2002, ως Δκτής Κ.Τρ. πήγε στον τότε Π.τ.Δ. κ. Γλ. Κληρίδη, του έδωσε την πρώτη 10σέλιδη μελέτη που πρωτοβουλιακά η Κ.Τρ. έκανε για το Σχ.Ανάν, μαζί μ’ επιστολή για τις επιπτώσεις της «λύσης» επί της οικονομίας και ρώτησε τον Πρόεδρο αν μελετήθηκαν ή συζητήθηκαν οι «οικονομικές επιπτώσεις του Σχεδίου»; Και γράφει ο ίδιος: «Η απάντηση του κ. Κληρίδη ήταν αρνητική. “Δυστυχώς”, μου είπε επί λέξει “δεν συζητήσαμε τις οικονομικές πτυχές του εν λόγω Σχεδίου, ούτε αν οι πρόνοιές του οδηγούν σε κράτος με βιώσιμη οικονομία»! Αυτή ήταν η απάντηση κότζαμ Προέδρου Δημοκρατίας! Και κότζαμ, επί δεκαετίες πολιτικού Ηγέτη! Και δη του ισχυρότερου κόμματος, του ΔηΣυ! Δεκαπέντε μήνες αργότερα, 21.2.03 ο ίδιος Ηγέτης, παραδίδοντας την εξουσία στον εκλεγέντα Τάσσο Παπαδόπουλο, κάλεσε τον Δκτή της Κ.Τρ. και του υπέδειξε να δώσει αντίγραφα των επιστολών και εγγράφων στον νέο Π.τ.Δ., επειδή, όπως είπε ο κ. Κληρίδης, «ΔΕΝ ΕΧΕΙ ΓΙΝΕΙ ΤΙΠΟΤΕ ΓΙ’ ΑΥΤΑ»! (σελ.34). Ο ίδιος, βέβαια, τον Απρίλη του επόμενου έτους, εν μέσω Αναστασιάδη, Παπαπέτρου, Πουργουρίδη, Βασιλείου, Τ. Χατζηγεωργίου, Ρολάνδη, Α. Χρίστου και… λοιπής «Πλατφόρμας του ΝΑΙ», καλούσε τους Συναγερμικούς να υπερψηφίσουν το Σχ.Ανάν! Και, μάλιστα, «με το χέρι εις το ιερόν ευαγγέλιον»!

Α Ν Α Γ Λ Υ Φ Α λοιπόν και τεκμηριωμένα προκύπτει ο κύριος λόγος απόγνωσης του λαού: Το χειρότερο δεν είναι τι ετοιμάζουν οι εχθροί. Αλλά σε πόσο μεγάλης ανεπάρκειας Ηγέτες εμπιστευόμαστε την πατρίδα; Ο Θουκυδίδης το είχε γράψει στο Α-143 ως εξής: «Μάλλον γαρ πεφόβημαι τας οικείας ημών αμαρτίας ή τας των εναντίων διανοίας»!

Ερώτηση:
Ο ίδιος ο Πρόεδρος του ΔηΣυ, κ. Ν. Αναστασιάδης, προσωπικά, υποστηρίζει, άραγε, την τουρκική εκ περιτροπής προεδρίας; Και τη «σταθμισμένη» υποταγή του ελληνικού 82% στο τουρκικό 18%; Κι έγιναν δεκτές, μήπως, από οποιοδήποτε συλλογικό όργανο του ΔηΣυ τέτοιες προσωπικές του απόψεις;

– – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – –

‘Σημερινή’
«Χρ. Χριστοδούλου χρηστόν βούλευμα»
07 Νοεμβρίου 2009
Λάζαρος Α. Μαύρος, στήλη ‘Ειρήσθω’

Ε Γ Κ Ω Μ Ι Α δεν χρειάζεται ο Χριστόδουλος Χριστοδούλου. Οι πράξεις πιστοποιούν. Τη σημαία του αγώνα που έφηβος αυτοπροαιρέτως ανέλαβε, ως μέλος της ΕΟΚΑ το 1955-59, ουδέποτε την υπέστειλε. Η διάλεξη του της παρελθούσας Δευτέρας και το βιβλίο του «Τα Οικονομικά της Ομοσπονδίας του Σχεδίου Ανάν και του Κυοφορούμενου Νέου Σχεδίου Λύσης», εξοπλίζουν τον κυπριακό Ελληνισμό με πολύτιμη ΓΝΩΣΗ. Για όσα εξυφάνθηκαν, επί Σχ.Ανάν και όσα ΝΥΝ τεκταίνονται σε βάρος του. Ενεργοί πολίτες, ήδη διανέμουν σε ψηφιακούς δίσκους, ηχογραφημένα αντίγραφα της ομιλίας του, που μεταδόθηκε την Τρίτη και την Τετάρτη από το Ράδιο Πρώτο. Και τα βιβλιοπωλεία ζητούν περισσότερα αντίτυπα του βιβλίου του για να ικανοποιήσουν τη ζήτηση. Στο διασωθέν την 24η Απριλίου 2004, ψήφω 76% του λαού, δημοκρατικό μας πολίτευμα, ο Χρ. Χριστοδούλου, αποκρίθηκε με επάρκεια στην προγονική προτροπή της δημοκρατίας, που κατέγραψε εσαεί ο εκ των κορυφαίων προγόνων μας τραγωδός Ευριπίδης στις «Ικέτιδες»: «Τις θέλει πόλει χρηστόν τι βούλευμ’ ες μέσον φέρει έχων;» (Ποιος έχει Γνώμη που ωφελεί την Πολιτεία – την Πατρίδα και θέλει σ’ όλους να τη φανερώσει;). Τότε ήταν, στην Πνύκα, η Εκκλησία του Δήμου. Τώρα άλλα ισχύουν. Και διαδικτυακώς…

Ε Ι Σ Η Γ Η Σ Η , λοιπόν, προς Χρ.Χρ. Το βιβλίο του, ως «χρηστόν τι βούλευμα», να το αποστείλει ονομαστικά προς έναν έκαστον των εκλαπροτάτων συμπολιτών μας, μελών της Κεντρικής Επιτροπής του ΑΚΕΛ, όλων των συλλογικών οργάνων της ηγεσίας του ΔηΣυ, του ΔηΚο, της ΕΔΕΚ, του Ευρωπαϊκού Κόμματος, των Οικολόγων, των Ε.Δη., όλων των μελών της Βουλής των Αντιπροσώπων, όλων των μελών του Υπουργικού Συμβουλίου και βεβαίως (και πρωτίστως) προς έναν έκαστον των μελών των Ομάδων Εργασίας που ο εξοχότατος Πρόεδρος της Δημοκρατίας κ. Δημήτρης Χριστόφιας συγκρότησε για τις «απευθείας συνομιλίες» του με τον συνεργάτη των Τούρκων κατακτητών κ. Μεχμέτ Αλί Ταλάτ. Ώστε ουδείς να στερηθεί της Γνώσης και Γνώμης που ευθαρσώς και με παρρησία ο πρώην Διοικητής της Κεντρικής Τράπεζας και δις Υπουργός, αναλυτικά αποκάλυψε για τα Σχέδια (και της) Οικονομικής Υποδούλωσης του κυπριακού Ελληνισμού στους Τούρκους κατακτητές και τα εν Κύπρω όργανά τους. Να το στείλει, επίσης, ονομαστικά, προς τη διευθύντρια – αρχισυντάκτρια της κυβερνώσας «Χαραυγής» του ΑΚΕΛ και όλους τους συντάκτες των εφημερίδων, πρωτίστως δε, των «ναυαρχίδων» του «Ναι» στο Σχ. Ανάν, «Πολίτη» και «Αλήθεια». Διότι η Γνώση δύναται να μεταβάλει τη Γνώμη. Κι επειδή, επιτέλους, η Άγνοια δεν μπορεί ν’ αποτελεί, πλέον, άλλοθι

Ερώτηση:
Αλλά ο «ανθρώπινος παράγων» κατά τη στιγμή της συσχέτισής του με τις οπλοβομβίδες της παρακμάζουσας αμυντικής μας θωράκισης, κύριε Υπουργέ της (όσης απέμεινε) Άμυνας, δεν είναι, άραγε, – όπως κάλλιον Υμείς γνωρίζετε ως επαγγελματίας στρατιωτικός και διακεκριμένος δημιουργός και πρώτος διοικητής της ικανότατης ΜΜΑΔ – προϊόν και αποτέλεσμα (α) της Εκπαίδευσης και (β) της Πειθαρχίας; Ρωτήσατε τους υψηλά αμειβομένους ένστολους υφισταμένους σας, πόσα χρόνια ΔΕΝ ΕΚΠΑΙΔΕΥΕΤΑΙ η Ε.Φ. στις… οπλοβομβίδες και χειροβομβίδες που διαθέτει.

– – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – –

‘Το Κυπριακό Ποντίκι’
«Καταπέλτης ο Χριστόδουλος!»
06 Νοεμβρίου 2009

Oσοι δεν είχαν την τύχη να παρευρεθούν στην εκδήλωση της Κίνησης για Ελευθερία και Δικαιοσύνη στην Κύπρο, στην οποία μίλησε και ο τέως Διοικητής της Κεντρικής Τράπεζας, Χριστόδουλος Χριστοδούλου για τα οικονομικά της ομοσπονδίας, του σχεδίου Ανάν και του επερχόμενου σχεδίου, στην κυριολεξία έχασαν!

Έχασαν γιατί θα μάθαιναν πολλά από τα τερατώδη που θα μας επέβαλαν με το σχέδιο Ανάν, αλλά και πολλά από αυτά που θέλουν να μας επιβάλουν με το σχέδιο, στο οποίο με μαθηματική ακρίβεια μας οδηγούν οι χειρισμοί του Χριστόφια!

Μιλάμε για τραγικά πράγματα!

Διαλέγουμε μερικά:

Το τεράστιο κόστος της διευθέτησης του κυπριακού, δηλαδή των συνεπειών κατοχής θα το επωμιστούμε εμείς, τα θύματα της κατοχής!

– Εμείς θα πληρώσουμε για να αποζημιωθούμε από την απώλεια χρήσης των περιουσιών μας, λόγω της τουρκικής κατοχής.

– Εμείς θα πληρώσουμε για την ανοικοδόμηση της Αμμοχώστου και για την αναβάθμιση του επιπέδου ζωής των Τουρκοκυπρίων και των εποίκων.

– Εμείς θα επωμιστούμε το τεράστιο δημοσιονομικό έλλειμμα πέραν του 10% που θα δημιουργηθεί από την διευθέτηση του κυπριακού.

– Εμείς, που κάναμε αιματηρές θυσίες για να ενταχθούμε, κινδυνεύουμε να μας κλωτσήσουν έξω από την ζώνη του ευρώ.

– Εμείς θα μοιραστούμε τα συναλλαγματικά μας αποθέματα και το χρυσό μας με τους Τούρκους, ενώ θα αναλάβουμε και τα χρέη του προς την Τουρκία.

Αν θέλετε και άλλα θα τα βρείτε στο βιβλίο του Χριστόδουλου Χριστοδούλου, το οποίο θα είναι στα βιβλιοπωλεία το συντομότερο δυνατόν και θα πωλείται για το ποσό των… δύο (2) ευρώ!

Αρχιεπίσκοπος Κύπρου Χρυσόστομος Β’: «Δεν υπήρξαν ποτέ στην Κύπρο θρησκευτικές διαφορές» 16/10/2009

Posted by Εμπροσθοφύλακας in ΕΘΝΙΚΑ ΘΕΜΑΤΑ, ΕΠΑΝΑΠΡΟΣΕΓΓΙΣΗ, ΚΟΙΝΩΝΙΑ, ΚΥΠΡΙΑΚΗ, ΚΥΠΡΙΑΚΟ.
Tags: , ,
comments closed
Ο Αρχιεπίσκοπος Κύπρου Χρυσόστομος Β' [πηγή: ΚΥΠΕ]

‘Σύγχρονη Άποψη’
«Συνέντευξη Αρχιεπίσκοπου Κύπρου κ.κ. Χρυσόστομος Β’: «Δεν υπήρξαν ποτέ στην Κύπρο θρησκευτικές διαφορές»»
Οκτώβριος 2009
Συνέντευξη στον Γιώργο Κέντα

Ο Αρχιεπίσκοπος μιλά στη «Σύγχρονη Άποψη» για το ζήτημα της ενότητας και τον τρόπο με τον οποίο η Εκκλησία της Κύπρου συνδράμει προς τον σκοπό αυτό. Υποστηρίζει ότι ο λαός της Κύπρου, Ελληνοκύπριοι και Τουρκοκύπριοι, υπέδειξαν ωριμότητα όλα αυτά τα χρόνια και κράτησαν την προοπτική της συμβίωσης ανοικτή. Εκφράζει την ετοιμότητά του να στηρίξει οποιαδήποτε λύση υποστηρίξει ο λαός και δεσμεύεται ότι η Εκκλησία δεν πρόκειται να διχάσει τον λαό. Απαντά, επίσης, σε επικρίσεις που κατά καιρούς είδαν το φως της δημοσιότητας.

Πώς βλέπετε τον ρόλο της Εκκλησίας αυτή την περίοδο;

Η Εκκλησία διαδραμάτισε μέσα στους αιώνες ένα θετικό ρόλο. Είναι η μητέρα όλων. Ενδιαφέρεται για όλους. Και το ενδιαφέρον της το κατέστησε πολύ φανερό μέσα στους αιώνες. Η Κύπρος είχε ελάχιστα χρόνια ελεύθερου πολιτικού βίου. Οι κατακτητές εναλλάσσονταν ο ένας μετά τον άλλο. Και η Εκκλησία, ως πραγματική μητέρα, στάθηκε κοντά στον λαό, ενέσκυψε πάνω στον λαό και του έδιδε θάρρος να υπερβεί τις δυσκολίες και να μείνει ριζωμένος στην γη των πατέρων του. Αυτός ήταν ο ρόλος που διαδραμάτισε η εκκλησία μέσα στους αιώνες. Το ίδιο κάνει και σήμερα. Δεν ξεχωρίζει η Εκκλησία ούτε δεξιούς, ούτε αριστερούς, ούτε κεντρώους. Έχει την άποψή της και την λέει. Η Εκκλησία δεν θέλει να ψεύδεται ή να παραπλανεί τον λαό. Τις περισσότερες φορές, αν όχι πάντοτε, η αλήθεια είναι πικρή. Δεν μας ενδιαφέρει αν κάποιοι δεν συμφωνούν μαζί μας. Η Εκκλησία πρέπει να είναι αυθεντική και να λέει την αλήθεια με θάρρος, ιδιαίτερα σήμερα που ο τόπος κινδυνεύει.

Εσείς πώς αντιλαμβάνεστε την έννοια της ενότητας στο εσωτερικό μέτωπο ως επικεφαλής της Εκκλησίας της Κύπρου;

Θέλω να πιστεύω ότι υπάρχει ενότητα. Εάν όμως κάποιοι ως ενότητα εννοούν να κλείσουν τα στόματά τους οι πάντες και να μιλά ένας, αυτό δεν το καταλαβαίνω και τέτοια ενότητα δεν την θέλω. Δεν είναι ενότητα αυτή. Όλος ο λαός προαισθάνεται την αρνητική κατάσταση που εξελίσσεται. Απέναντί μας έχουμε έναν κατακτητή δύσκολο, ο οποίος αν και πέρασαν 35 χρόνια δεν έκανε καμία -ούτε καν ανεπαίσθητη- υποχώρηση. Ο λαός μας στο σύνολό του θέλει λύση, όχι διάλυση. Θέλει μια πραγματική λύση με την οποία να μπορέσει να ζήσει ευτυχισμένος στην γη των πατέρων του. Δεν υπάρχει καμία διαφορά μεταξύ Ελλήνων και Τούρκων. Ο λαός μας αγαπά ο ένας τον άλλο. Επί αιώνες ζήσαμε ευτυχισμένοι. Μπορούμε να ζήσουμε ευτυχισμένοι και στο μέλλον. Αυτό απεδείχθη μόλις άνοιξαν τα οδοφράγματα: Ήρθαν οι Τούρκοι στις ελεύθερες περιοχές, πήγαμε εμείς στις υπό κατοχή περιοχές. Ούτε μύτη έσπασε, ούτε εχθρότητα υπάρχει. Με πολλή χαρά μας δέχονται και με χαρά τους δεχόμεθα εδώ. Συνεπώς, υπάρχει ενότητα και μεταξύ Ελλήνων και Τούρκων, υπάρχει ενότητα και αγάπη μεταξύ του λαού μας. Εάν υπάρχουν απόψεις για την λύση, αυτό είναι δημοκρατικό δικαίωμα και αλίμονο αν δεν υπήρχαν διαφορετικές απόψεις. Μόνο στα δικτατορικά καθεστώτα επικρατεί μια μόνον άποψη.

Έχετε αντιπαραβάλει την ενότητα με την προσπάθεια φίμωσης, να κλείσουν τα στόματα, όπως είπατε. Θεωρείτε ότι αυτή την περίοδο στην χώρα μας γίνεται μια τέτοια προσπάθεια από οποιονδήποτε;

Αν κάποιος λέει ότι «επιθυμούμε ενότητα και πρέπει να υπάρξει ενότητα» και με αυτό εννοεί ότι πρέπει οι πάντες να κλείσουν τα στόματά τους και να μιλά μόνο ένας, δεν είναι ενότητα αυτή. Ενότητα λέω ότι υπάρχει. Το να ακούγονται διαφορετικές απόψεις είναι υγειές φαινόμενο, είναι δείγμα δημοκρατίας και ελευθερίας. Ο λαός μας χαρακτηρίζεται από αυτήν την ελευθερία. Υπάρχει ελευθερία λόγου και ο καθένας κάνει εκείνο που νομίζει σωστό. Πρόκειται για δημοκρατικές αρχές που πρέπει να πρυτανεύουν για να μπορεί ο τόπος να πηγαίνει μπροστά. Πιστεύω λοιπόν ότι αυτή η ενότητα που χρειάζεται ο τόπος είναι δεδομένη, υπάρχει.

Γιατί τότε νομίζετε ότι γίνεται συνεχώς επίκληση της ανάγκης για ενότητα;

Διότι δεν υπεισέρχονται στο τι εστί ενότητα.

Δηλαδή θεωρείται ότι η συζήτηση περί ενότητας αφορά διαφορετικές αντιλήψεις;

Ασφαλώς.

Ας επικεντρωθούμε σε ένα ζήτημα, το οποίο αναδείξατε πιο πάνω. Αναφερθήκατε σε ενότητα μεταξύ Ελληνοκυπρίων και Τουρκοκυπρίων. Νομίζετε ότι η Εκκλησία της Κύπρου μπορεί να διαδραματίσει οποιονδήποτε ρόλο, έτσι ώστε να διατηρηθεί αυτό το κλίμα και να αποφευχθεί μια σύγκρουση ανάμεσα σε δύο θρησκευτικά δόγματα;

Όλοι οι Κύπριοι, Ελληνοκύπριοι και Τουρκοκύπριοι, δεν ήσαν ποτέ στενοκέφαλοι. Ποτέ η θρησκεία δεν συνετέλεσε στην διαίρεση του λαού. Μάλλον συνέβαλε στην ενότητα του κυπριακού λαού. Ουδέποτε είχαμε θρησκευτικές διαφορές. Δεν είχαμε τέτοιου είδους αντιπαραθέσεις. Αντίθετα. Εμείς μετείχαμε στις θρησκευτικές τελετές των Τούρκων και εγενόμεθα μέτοχοι της χαράς τους όταν εγιόρταζαν, όπως και εκείνοι ερχόντουσαν στις δικές μας τις τελετές και εγενόντουσαν μέτοχοι της δικής μας χαράς όταν γιορτάζαμε. Για πολλούς αιώνες είχαμε αυτή την σχέση κατανόησης και αγάπης μεταξύ μας. Θρησκευτικό πρόβλημα ούτε υπήρξε ποτέ στην Κύπρο, ούτε υπάρχει σήμερα, ούτε και στο μέλλον θα υπάρξει. Μου έχει προταθεί να συναντηθούμε με τον Μουφτή. Και είπα «όποτε θέλει». Και αν θέλει είναι προσκεκλημένος να έρθει εδώ, στην Αρχιεπισκοπή. Να μιλήσουμε και να φάμε μαζί το μεσημέρι. Μου είπε ότι είναι καλύτερα να βρεθούμε στο Λήδρα Πάλας και απάντησα ότι δεν έχω κανένα πρόβλημα.

Θεωρείτε ότι αυτή η ενότητα μπορεί να διαταραχθεί;

Όταν επιζητώ την ενότητα πρέπει να υπάρχει και αλληλοσεβασμός. Πρέπει να σέβομαι τον άλλο και εκείνος να σέβεται εμένα. Είπα ότι υπάρχει αυτή η ενότητα μεταξύ Ελληνοκυπρίων και Τουρκοκυπρίων. Ναι, αλλά όταν μέσα στο σπίτι μου, μέσα στην περιουσία μου, ευρίσκονται οι Τουρκοκύπριοι διά των όπλων, διά της επεμβάσεως της Τουρκίας, πώς θέλουν την ενότητα; Μπορώ λοιπόν να πω ότι θαυμάζω τον λαό μας, που παρόλον ότι εξεδιώχθη από τα σπίτια και τις περιουσίες του, όταν πηγαίνει πίσω βλέπει με αγάπη τον Τουρκοκύπριο που είναι μέσα στο σπίτι του και την περιουσία του. Δεν πήγε κανένας ούτε να τσακωθεί μαζί με κάποιο Τουρκοκύπριο, ούτε και να του πει «φύγε από το σπίτι μου και την περιουσία μου». Αντί αυτού, περιμένει την λύση του εθνικού μας προβλήματος το οποίο είναι πρόβλημα μεταξύ Κύπρου και Τουρκίας, όχι μεταξύ Ελληνοκυπρίων και Τουρκοκυπρίων όπως δυστυχώς το έχουμε αναγάγει σήμερα. Ειλικρινά θαυμάζω τους Ελληνοκύπριους που ευρίσκονται σε πολύ ψηλά επίπεδα ευγένειας, δημοκρατίας και αγάπης έναντι των Τουρκοκυπρίων.

Εν τούτοις, ένας παρατηρητής θα σας έλεγε ότι στην Κύπρο δεν υπάρχει ενότητα ανάμεσα στους Ελληνοκύπριους και τους Τουρκοκύπριους. Αντίθετα, υπάρχει μια έντονη πολιτική αντιπαράθεση, αν όχι σύγκρουση. Και κυρίως, αυτή η πολιτική αντιπαράθεση είναι το ίδιο έντονη στο εσωτερικό των δύο κοινοτήτων. Πώς θα αντιμετωπίζατε μια τέτοια παρατήρηση;

Όταν ο Κύπριος ακούει τον ένα πολιτικό να λέει «δέχομαι την ομοσπονδία», άλλον να λέει «θέλω το ενιαίο κράτος», άλλον να δέχεται την συνομοσπονδία, άλλον να δέχεται την διχοτόμηση, τότε αυτή η ενότητα που επιθυμούμε διαταράσσεται. Για να υπάρχει αυτή η ενότητα και να μην αναστατώνονται κάποιοι, ιδίως οι πρόσφυγές μας που έχασαν τα πάντα, οφείλει όλη η ηγεσία να έχει τον ίδιο στόχο. Όλοι πρέπει να πούμε: Αυτός είναι ο στόχος της Κύπρου και όλη η πολιτική ηγεσία, η οποία να τραβά μαζί της και τον λαό, πρέπει να έχει ένα και μόνο στόχο. Διότι οι πολλοί στόχοι προκαλούν αναστάτωση και σύγκρουση. Αν υπήρχε μια ομόφωνη εθνική γραμμή, τότε αυτό θα ήταν το ιδανικό.

Θεωρείτε ότι σε περίπτωση μιας λύσης του κυπριακού, με την οποία δεν θα ικανοποιηθούν όλοι, θα μπορέσει να διατηρηθεί αυτή η ενότητα ανά-μεσα σε Ελληνοκύπριους και Τουρκοκύπριους;

Εάν έρθει κάποιο σχέδιο και ο λαός το υπερψηφίσει τότε η Εκκλησία, και αντίθετη να ήταν σε αυτό το σχέδιο, αφού ο λαός θα το έχει ψηφίσει, δεν μπορεί να συμβάλει στην διαίρεση του λαού. Η Εκκλησία θα επέμβει με όλη την δύναμη της ψυχής της και θα ζητήσει σεβασμό στις δημοκρατικές αρχές. Αφού ο λαός δέχθηκε αυτή την λύση οφείλουμε να την υποστηρίξουμε, διότι εάν διχαστούμε η καταστροφή θα είναι ολοκληρωτική. Ενώ, αν υποστηρίξουμε έστω κα μία λύση που δεν είναι αρεστή σε εμάς, αλλά τουλάχιστο να είναι λειτουργική, τότε το κακό θα είναι λιγότερο. Η Εκκλησία σίγουρα δεν θα ρίξει λάδι στην φωτιά. Θα διαφωνεί αν δεν της αρέσει η λύση εκ των προτέρων, αλλά από την στιγμή που θα αποφανθεί ο λαός νομίζω ότι θα έκανε κακό αν συνέβαλλε στον διχασμό.

Έχετε κατηγορηθεί ότι παρεμβαίνετε στο κυπριακό χωρίς να ενημερώνεστε. Πώς απαντάτε;

Είμαι πολύ καλά ενημερωμένος, όχι λιγότερο από τους αρχηγούς των κομμάτων. Τώρα, αν από τις απαντήσεις που δίδω νομίζουν μερικοί ότι δεν κατέχω τα θέματα, κάνουν λάθος. Διότι δεν θα απαντώ όπως θέλουν εκείνοι. Θα απαντώ όπως θέλω εγώ. Και προσπαθώ πάντοτε να είμαι ενημερωμένος, παρακολουθώ τόσο τα δελτία ειδήσεων όσο και τον Τύπο. Δεν κατοικώ ούτε σε κάποια σπηλιά απομονωμένος, ούτε στο φεγγάρι ευρίσκομαι. Βρίσκομαι σε αυτό τον χώρο, όπου υπάρχουν πλουραλιστικά ΜΜΕ και κάνουν λάθος εκείνοι που νομίζουν ότι δεν ξέρω τι συμβαίνει. Μπορεί να μην συμφωνούν με τις απαντήσεις που δίδω στις ερωτήσεις των διαφόρων δημοσιογράφων, αλλά επαναλαμβάνω ότι η απάντηση είναι δική μου.

Έχετε κατηγορηθεί επίσης ότι με τον τρόπο που εκφράζεστε δεν συμβάλλετε στην ενότητα. Πώς απαντάτε σε αυτό;

Όπως έχω πει, η αλήθεια είναι πικρή. Αλλά η Εκκλησία που διδάσκει την αλήθεια δεν μπορεί να την καμουφλάρει. Δεν μπορεί να την κρύψει. Η αλήθεια είναι αλήθεια και αργά ή γρήγορα θα επιπλεύσει. Είναι πιο σωστό να λέμε την αλήθεια έστω και αν κάποιοι ενοχλούνται. Η Κύπρος είναι και δική μου πατρίδα, δεν ανήκει περισσότερο σε κάποιους άλλους, ανήκει σε όλους μας. Ο κάθε πολίτης έχει δικαίωμα να ενδιαφέρεται και να μιλά για την πατρίδα του. Δεν νομίζω ότι έχει κανείς το δικαίωμα να απαγορεύσει σε κάποιον να εκφράσει την άποψή του.

Κατά καιρούς κάποιοι υποστήριξαν -και ακόμα υποστηρίζουν- ότι οι θέσεις του Αρχιεπισκόπου δεν είναι θέσεις της Ιεράς Συνόδου. Πώς απαντάτε σε αυτό;

Έχουμε δημοκρατία. Μπορεί και μέσα στην Σύνοδο κάποιοι αδελφοί να έχουν διαφορετικές απόψεις. Αλλά την Σύνοδο την εκφράζει, ο Αρχιεπίσκοπος, άρα ο Αρχιεπίσκοπος την εκφράζει είτε ομοφώνως είτε κατά πλειοψηφία. Δεν πράττει αντίθετα από ό,τι η Σύνοδος αποφασίζει. Σύμφωνα με το καταστατικό της Εκκλησίας της Κύπρου, δεν μπορεί κανένας να εκπροσωπεί την Σύνοδο παρά μόνον ο Αρχιεπίσκοπος.

Νομίζετε ότι μπορείτε να παίξετε κάποιον ιδιαίτερο ρόλο ως Αρχιεπίσκοπος αυτή την περίοδο που διανύουμε στο κυπριακό;

Νομίζω πάντοτε η Εκκλησία είχε ένα ρόλο εθνικό τον οποίο δεν επιθυμούμε να απεμπολήσουμε, αλλά να τον διαδραματίσουμε. Πάντοτε με θετικό πνεύμα και αποτελεσματικότητα.

Πώς νομίζετε ότι ο κόσμος αντιμετωπίζει αυτό τον ιστορικό ρόλο της Εκκλησίας;

Νομίζω ότι ο λαός, στην πλειοψηφία του, είναι θετικός ως προς τον ρόλο αυτό της Εκκλησίας. Πολλές φορές ακούμε και αντίθετες απόψεις, αλλά σε μια δημοκρατία πρέπει να ακούονται όλες οι απόψεις. Νομίζω ότι με πολλή χαρά δέχεται ο λαός τις απόψεις μας. Εμείς ακούμε τον λαό μας. Είμεθα καθημερινά μέσα στον λαό. Δεν τον αποφεύγουμε. Τον πλησιάζουμε και με τις ακολουθίες της Εκκλησίας μας, με τις θείες λειτουργίες, με τις συνάξεις που έχουμε και έτσι μπορούμε να παίρνουμε τον σφυγμό του. Δεν νομίζω ότι είμαστε απώντες και μακράν του λαού.

Αρχιεπίσκοπος Κύπρου Χρυσόστομος Β’: «Δεν υπήρξαν ποτέ στην Κύπρο θρησκευτικές διαφορές» 16/10/2009

Posted by Εμπροσθοφύλακας in ΕΘΝΙΚΑ ΘΕΜΑΤΑ, ΕΠΑΝΑΠΡΟΣΕΓΓΙΣΗ, ΚΟΙΝΩΝΙΑ, ΚΥΠΡΙΑΚΗ, ΚΥΠΡΙΑΚΟ.
Tags: , ,
comments closed
Ο Αρχιεπίσκοπος Κύπρου Χρυσόστομος Β' [πηγή: ΚΥΠΕ]

‘Σύγχρονη Άποψη’
«Συνέντευξη Αρχιεπίσκοπου Κύπρου κ.κ. Χρυσόστομος Β’: «Δεν υπήρξαν ποτέ στην Κύπρο θρησκευτικές διαφορές»»
Οκτώβριος 2009
Συνέντευξη στον Γιώργο Κέντα

Ο Αρχιεπίσκοπος μιλά στη «Σύγχρονη Άποψη» για το ζήτημα της ενότητας και τον τρόπο με τον οποίο η Εκκλησία της Κύπρου συνδράμει προς τον σκοπό αυτό. Υποστηρίζει ότι ο λαός της Κύπρου, Ελληνοκύπριοι και Τουρκοκύπριοι, υπέδειξαν ωριμότητα όλα αυτά τα χρόνια και κράτησαν την προοπτική της συμβίωσης ανοικτή. Εκφράζει την ετοιμότητά του να στηρίξει οποιαδήποτε λύση υποστηρίξει ο λαός και δεσμεύεται ότι η Εκκλησία δεν πρόκειται να διχάσει τον λαό. Απαντά, επίσης, σε επικρίσεις που κατά καιρούς είδαν το φως της δημοσιότητας.

Πώς βλέπετε τον ρόλο της Εκκλησίας αυτή την περίοδο;

Η Εκκλησία διαδραμάτισε μέσα στους αιώνες ένα θετικό ρόλο. Είναι η μητέρα όλων. Ενδιαφέρεται για όλους. Και το ενδιαφέρον της το κατέστησε πολύ φανερό μέσα στους αιώνες. Η Κύπρος είχε ελάχιστα χρόνια ελεύθερου πολιτικού βίου. Οι κατακτητές εναλλάσσονταν ο ένας μετά τον άλλο. Και η Εκκλησία, ως πραγματική μητέρα, στάθηκε κοντά στον λαό, ενέσκυψε πάνω στον λαό και του έδιδε θάρρος να υπερβεί τις δυσκολίες και να μείνει ριζωμένος στην γη των πατέρων του. Αυτός ήταν ο ρόλος που διαδραμάτισε η εκκλησία μέσα στους αιώνες. Το ίδιο κάνει και σήμερα. Δεν ξεχωρίζει η Εκκλησία ούτε δεξιούς, ούτε αριστερούς, ούτε κεντρώους. Έχει την άποψή της και την λέει. Η Εκκλησία δεν θέλει να ψεύδεται ή να παραπλανεί τον λαό. Τις περισσότερες φορές, αν όχι πάντοτε, η αλήθεια είναι πικρή. Δεν μας ενδιαφέρει αν κάποιοι δεν συμφωνούν μαζί μας. Η Εκκλησία πρέπει να είναι αυθεντική και να λέει την αλήθεια με θάρρος, ιδιαίτερα σήμερα που ο τόπος κινδυνεύει.

Εσείς πώς αντιλαμβάνεστε την έννοια της ενότητας στο εσωτερικό μέτωπο ως επικεφαλής της Εκκλησίας της Κύπρου;

Θέλω να πιστεύω ότι υπάρχει ενότητα. Εάν όμως κάποιοι ως ενότητα εννοούν να κλείσουν τα στόματά τους οι πάντες και να μιλά ένας, αυτό δεν το καταλαβαίνω και τέτοια ενότητα δεν την θέλω. Δεν είναι ενότητα αυτή. Όλος ο λαός προαισθάνεται την αρνητική κατάσταση που εξελίσσεται. Απέναντί μας έχουμε έναν κατακτητή δύσκολο, ο οποίος αν και πέρασαν 35 χρόνια δεν έκανε καμία -ούτε καν ανεπαίσθητη- υποχώρηση. Ο λαός μας στο σύνολό του θέλει λύση, όχι διάλυση. Θέλει μια πραγματική λύση με την οποία να μπορέσει να ζήσει ευτυχισμένος στην γη των πατέρων του. Δεν υπάρχει καμία διαφορά μεταξύ Ελλήνων και Τούρκων. Ο λαός μας αγαπά ο ένας τον άλλο. Επί αιώνες ζήσαμε ευτυχισμένοι. Μπορούμε να ζήσουμε ευτυχισμένοι και στο μέλλον. Αυτό απεδείχθη μόλις άνοιξαν τα οδοφράγματα: Ήρθαν οι Τούρκοι στις ελεύθερες περιοχές, πήγαμε εμείς στις υπό κατοχή περιοχές. Ούτε μύτη έσπασε, ούτε εχθρότητα υπάρχει. Με πολλή χαρά μας δέχονται και με χαρά τους δεχόμεθα εδώ. Συνεπώς, υπάρχει ενότητα και μεταξύ Ελλήνων και Τούρκων, υπάρχει ενότητα και αγάπη μεταξύ του λαού μας. Εάν υπάρχουν απόψεις για την λύση, αυτό είναι δημοκρατικό δικαίωμα και αλίμονο αν δεν υπήρχαν διαφορετικές απόψεις. Μόνο στα δικτατορικά καθεστώτα επικρατεί μια μόνον άποψη.

Έχετε αντιπαραβάλει την ενότητα με την προσπάθεια φίμωσης, να κλείσουν τα στόματα, όπως είπατε. Θεωρείτε ότι αυτή την περίοδο στην χώρα μας γίνεται μια τέτοια προσπάθεια από οποιονδήποτε;

Αν κάποιος λέει ότι «επιθυμούμε ενότητα και πρέπει να υπάρξει ενότητα» και με αυτό εννοεί ότι πρέπει οι πάντες να κλείσουν τα στόματά τους και να μιλά μόνο ένας, δεν είναι ενότητα αυτή. Ενότητα λέω ότι υπάρχει. Το να ακούγονται διαφορετικές απόψεις είναι υγειές φαινόμενο, είναι δείγμα δημοκρατίας και ελευθερίας. Ο λαός μας χαρακτηρίζεται από αυτήν την ελευθερία. Υπάρχει ελευθερία λόγου και ο καθένας κάνει εκείνο που νομίζει σωστό. Πρόκειται για δημοκρατικές αρχές που πρέπει να πρυτανεύουν για να μπορεί ο τόπος να πηγαίνει μπροστά. Πιστεύω λοιπόν ότι αυτή η ενότητα που χρειάζεται ο τόπος είναι δεδομένη, υπάρχει.

Γιατί τότε νομίζετε ότι γίνεται συνεχώς επίκληση της ανάγκης για ενότητα;

Διότι δεν υπεισέρχονται στο τι εστί ενότητα.

Δηλαδή θεωρείται ότι η συζήτηση περί ενότητας αφορά διαφορετικές αντιλήψεις;

Ασφαλώς.

Ας επικεντρωθούμε σε ένα ζήτημα, το οποίο αναδείξατε πιο πάνω. Αναφερθήκατε σε ενότητα μεταξύ Ελληνοκυπρίων και Τουρκοκυπρίων. Νομίζετε ότι η Εκκλησία της Κύπρου μπορεί να διαδραματίσει οποιονδήποτε ρόλο, έτσι ώστε να διατηρηθεί αυτό το κλίμα και να αποφευχθεί μια σύγκρουση ανάμεσα σε δύο θρησκευτικά δόγματα;

Όλοι οι Κύπριοι, Ελληνοκύπριοι και Τουρκοκύπριοι, δεν ήσαν ποτέ στενοκέφαλοι. Ποτέ η θρησκεία δεν συνετέλεσε στην διαίρεση του λαού. Μάλλον συνέβαλε στην ενότητα του κυπριακού λαού. Ουδέποτε είχαμε θρησκευτικές διαφορές. Δεν είχαμε τέτοιου είδους αντιπαραθέσεις. Αντίθετα. Εμείς μετείχαμε στις θρησκευτικές τελετές των Τούρκων και εγενόμεθα μέτοχοι της χαράς τους όταν εγιόρταζαν, όπως και εκείνοι ερχόντουσαν στις δικές μας τις τελετές και εγενόντουσαν μέτοχοι της δικής μας χαράς όταν γιορτάζαμε. Για πολλούς αιώνες είχαμε αυτή την σχέση κατανόησης και αγάπης μεταξύ μας. Θρησκευτικό πρόβλημα ούτε υπήρξε ποτέ στην Κύπρο, ούτε υπάρχει σήμερα, ούτε και στο μέλλον θα υπάρξει. Μου έχει προταθεί να συναντηθούμε με τον Μουφτή. Και είπα «όποτε θέλει». Και αν θέλει είναι προσκεκλημένος να έρθει εδώ, στην Αρχιεπισκοπή. Να μιλήσουμε και να φάμε μαζί το μεσημέρι. Μου είπε ότι είναι καλύτερα να βρεθούμε στο Λήδρα Πάλας και απάντησα ότι δεν έχω κανένα πρόβλημα.

Θεωρείτε ότι αυτή η ενότητα μπορεί να διαταραχθεί;

Όταν επιζητώ την ενότητα πρέπει να υπάρχει και αλληλοσεβασμός. Πρέπει να σέβομαι τον άλλο και εκείνος να σέβεται εμένα. Είπα ότι υπάρχει αυτή η ενότητα μεταξύ Ελληνοκυπρίων και Τουρκοκυπρίων. Ναι, αλλά όταν μέσα στο σπίτι μου, μέσα στην περιουσία μου, ευρίσκονται οι Τουρκοκύπριοι διά των όπλων, διά της επεμβάσεως της Τουρκίας, πώς θέλουν την ενότητα; Μπορώ λοιπόν να πω ότι θαυμάζω τον λαό μας, που παρόλον ότι εξεδιώχθη από τα σπίτια και τις περιουσίες του, όταν πηγαίνει πίσω βλέπει με αγάπη τον Τουρκοκύπριο που είναι μέσα στο σπίτι του και την περιουσία του. Δεν πήγε κανένας ούτε να τσακωθεί μαζί με κάποιο Τουρκοκύπριο, ούτε και να του πει «φύγε από το σπίτι μου και την περιουσία μου». Αντί αυτού, περιμένει την λύση του εθνικού μας προβλήματος το οποίο είναι πρόβλημα μεταξύ Κύπρου και Τουρκίας, όχι μεταξύ Ελληνοκυπρίων και Τουρκοκυπρίων όπως δυστυχώς το έχουμε αναγάγει σήμερα. Ειλικρινά θαυμάζω τους Ελληνοκύπριους που ευρίσκονται σε πολύ ψηλά επίπεδα ευγένειας, δημοκρατίας και αγάπης έναντι των Τουρκοκυπρίων.

Εν τούτοις, ένας παρατηρητής θα σας έλεγε ότι στην Κύπρο δεν υπάρχει ενότητα ανάμεσα στους Ελληνοκύπριους και τους Τουρκοκύπριους. Αντίθετα, υπάρχει μια έντονη πολιτική αντιπαράθεση, αν όχι σύγκρουση. Και κυρίως, αυτή η πολιτική αντιπαράθεση είναι το ίδιο έντονη στο εσωτερικό των δύο κοινοτήτων. Πώς θα αντιμετωπίζατε μια τέτοια παρατήρηση;

Όταν ο Κύπριος ακούει τον ένα πολιτικό να λέει «δέχομαι την ομοσπονδία», άλλον να λέει «θέλω το ενιαίο κράτος», άλλον να δέχεται την συνομοσπονδία, άλλον να δέχεται την διχοτόμηση, τότε αυτή η ενότητα που επιθυμούμε διαταράσσεται. Για να υπάρχει αυτή η ενότητα και να μην αναστατώνονται κάποιοι, ιδίως οι πρόσφυγές μας που έχασαν τα πάντα, οφείλει όλη η ηγεσία να έχει τον ίδιο στόχο. Όλοι πρέπει να πούμε: Αυτός είναι ο στόχος της Κύπρου και όλη η πολιτική ηγεσία, η οποία να τραβά μαζί της και τον λαό, πρέπει να έχει ένα και μόνο στόχο. Διότι οι πολλοί στόχοι προκαλούν αναστάτωση και σύγκρουση. Αν υπήρχε μια ομόφωνη εθνική γραμμή, τότε αυτό θα ήταν το ιδανικό.

Θεωρείτε ότι σε περίπτωση μιας λύσης του κυπριακού, με την οποία δεν θα ικανοποιηθούν όλοι, θα μπορέσει να διατηρηθεί αυτή η ενότητα ανά-μεσα σε Ελληνοκύπριους και Τουρκοκύπριους;

Εάν έρθει κάποιο σχέδιο και ο λαός το υπερψηφίσει τότε η Εκκλησία, και αντίθετη να ήταν σε αυτό το σχέδιο, αφού ο λαός θα το έχει ψηφίσει, δεν μπορεί να συμβάλει στην διαίρεση του λαού. Η Εκκλησία θα επέμβει με όλη την δύναμη της ψυχής της και θα ζητήσει σεβασμό στις δημοκρατικές αρχές. Αφού ο λαός δέχθηκε αυτή την λύση οφείλουμε να την υποστηρίξουμε, διότι εάν διχαστούμε η καταστροφή θα είναι ολοκληρωτική. Ενώ, αν υποστηρίξουμε έστω κα μία λύση που δεν είναι αρεστή σε εμάς, αλλά τουλάχιστο να είναι λειτουργική, τότε το κακό θα είναι λιγότερο. Η Εκκλησία σίγουρα δεν θα ρίξει λάδι στην φωτιά. Θα διαφωνεί αν δεν της αρέσει η λύση εκ των προτέρων, αλλά από την στιγμή που θα αποφανθεί ο λαός νομίζω ότι θα έκανε κακό αν συνέβαλλε στον διχασμό.

Έχετε κατηγορηθεί ότι παρεμβαίνετε στο κυπριακό χωρίς να ενημερώνεστε. Πώς απαντάτε;

Είμαι πολύ καλά ενημερωμένος, όχι λιγότερο από τους αρχηγούς των κομμάτων. Τώρα, αν από τις απαντήσεις που δίδω νομίζουν μερικοί ότι δεν κατέχω τα θέματα, κάνουν λάθος. Διότι δεν θα απαντώ όπως θέλουν εκείνοι. Θα απαντώ όπως θέλω εγώ. Και προσπαθώ πάντοτε να είμαι ενημερωμένος, παρακολουθώ τόσο τα δελτία ειδήσεων όσο και τον Τύπο. Δεν κατοικώ ούτε σε κάποια σπηλιά απομονωμένος, ούτε στο φεγγάρι ευρίσκομαι. Βρίσκομαι σε αυτό τον χώρο, όπου υπάρχουν πλουραλιστικά ΜΜΕ και κάνουν λάθος εκείνοι που νομίζουν ότι δεν ξέρω τι συμβαίνει. Μπορεί να μην συμφωνούν με τις απαντήσεις που δίδω στις ερωτήσεις των διαφόρων δημοσιογράφων, αλλά επαναλαμβάνω ότι η απάντηση είναι δική μου.

Έχετε κατηγορηθεί επίσης ότι με τον τρόπο που εκφράζεστε δεν συμβάλλετε στην ενότητα. Πώς απαντάτε σε αυτό;

Όπως έχω πει, η αλήθεια είναι πικρή. Αλλά η Εκκλησία που διδάσκει την αλήθεια δεν μπορεί να την καμουφλάρει. Δεν μπορεί να την κρύψει. Η αλήθεια είναι αλήθεια και αργά ή γρήγορα θα επιπλεύσει. Είναι πιο σωστό να λέμε την αλήθεια έστω και αν κάποιοι ενοχλούνται. Η Κύπρος είναι και δική μου πατρίδα, δεν ανήκει περισσότερο σε κάποιους άλλους, ανήκει σε όλους μας. Ο κάθε πολίτης έχει δικαίωμα να ενδιαφέρεται και να μιλά για την πατρίδα του. Δεν νομίζω ότι έχει κανείς το δικαίωμα να απαγορεύσει σε κάποιον να εκφράσει την άποψή του.

Κατά καιρούς κάποιοι υποστήριξαν -και ακόμα υποστηρίζουν- ότι οι θέσεις του Αρχιεπισκόπου δεν είναι θέσεις της Ιεράς Συνόδου. Πώς απαντάτε σε αυτό;

Έχουμε δημοκρατία. Μπορεί και μέσα στην Σύνοδο κάποιοι αδελφοί να έχουν διαφορετικές απόψεις. Αλλά την Σύνοδο την εκφράζει, ο Αρχιεπίσκοπος, άρα ο Αρχιεπίσκοπος την εκφράζει είτε ομοφώνως είτε κατά πλειοψηφία. Δεν πράττει αντίθετα από ό,τι η Σύνοδος αποφασίζει. Σύμφωνα με το καταστατικό της Εκκλησίας της Κύπρου, δεν μπορεί κανένας να εκπροσωπεί την Σύνοδο παρά μόνον ο Αρχιεπίσκοπος.

Νομίζετε ότι μπορείτε να παίξετε κάποιον ιδιαίτερο ρόλο ως Αρχιεπίσκοπος αυτή την περίοδο που διανύουμε στο κυπριακό;

Νομίζω πάντοτε η Εκκλησία είχε ένα ρόλο εθνικό τον οποίο δεν επιθυμούμε να απεμπολήσουμε, αλλά να τον διαδραματίσουμε. Πάντοτε με θετικό πνεύμα και αποτελεσματικότητα.

Πώς νομίζετε ότι ο κόσμος αντιμετωπίζει αυτό τον ιστορικό ρόλο της Εκκλησίας;

Νομίζω ότι ο λαός, στην πλειοψηφία του, είναι θετικός ως προς τον ρόλο αυτό της Εκκλησίας. Πολλές φορές ακούμε και αντίθετες απόψεις, αλλά σε μια δημοκρατία πρέπει να ακούονται όλες οι απόψεις. Νομίζω ότι με πολλή χαρά δέχεται ο λαός τις απόψεις μας. Εμείς ακούμε τον λαό μας. Είμεθα καθημερινά μέσα στον λαό. Δεν τον αποφεύγουμε. Τον πλησιάζουμε και με τις ακολουθίες της Εκκλησίας μας, με τις θείες λειτουργίες, με τις συνάξεις που έχουμε και έτσι μπορούμε να παίρνουμε τον σφυγμό του. Δεν νομίζω ότι είμαστε απώντες και μακράν του λαού.