jump to navigation

Πολιτικό μνημόσυνο Τάσσου Παπαδόπουλου, 01/02/2010, Στρόβολος 26/01/2010

Posted by Εμπροσθοφύλακας in ΑΚΤΙΒΙΣΜΟΣ, ΑΠΟ ΚΑΘΕΔΡΑΣ, ΕΘΝΙΚΑ ΘΕΜΑΤΑ, ΚΥΠΡΙΑΚΟ.
Tags: , , , , ,
comments closed
Κέντρο Μελετών Τάσσος Παπαδόπουλος - πρόσκληση για το πολιτικό μνημόσυνο

Το Κέντρο Μελετών Τάσσος Παπαδόπουλος σας προσκαλεί στο Πολιτικό Μνημόσυνο του τέως Προέδρου της Κυπριακής Δημοκρατίας Τάσσου Παπαδόπουλου τη Δευτέρα, 1 Φεβρουαρίου 2010, στις 8:00 μ.μ. στο Δημοτικό Θέατρο Στροβόλου (Λεωφ. Στροβόλου 100).

Ομιλητής: Πέτρος Μολυβιάτης

Μουσικό Πρόγραμμα: Γιώργος Νταλάρας – Φωνητικό Σύνολο «Διάσταση»

http://www.youtube.com/v/aMndI4LoZ_8&hl=en_GB&fs=1&

– – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – –

‘Κυπριακό Πρακτορείο Ειδήσεων’
«Ιδρυση Κέντρου Μελετών Τάσσος Παπαδόπουλος»
25 Ιανουαρίου 2010

Εξαγγέλθηκε σήμερα η ίδρυση του Κέντρου Μελετών Τάσσος Παπαδόπουλος, το οποίο στοχεύει στην επιστημονική ιστορική έρευνα και μελέτη της περιόδου μετά το 1950 στην Κύπρο και ταυτόχρονα, στην ανάδειξη και προβολή του έργου και της προσφοράς του Τάσσου Παπαδόπουλου στην Κύπρο και τον Ελληνισμό.

Το Κέντρο Μελετών Τάσσος Παπαδόπουλος θα διοικείται από 16μελές Διοικητικό Συμβούλιο, αποτελούμενο από προσωπικότητες από την Κύπρο, την Ελλάδα και τον απόδημο Ελληνισμό, οι οποίες προέρχονται από το χώρο της πολιτικής, των επιστημών, της οικονομίας και του πολιτισμού.

Παρουσιάζοντας σήμερα τους στόχους και τις δραστηριότητες του Κέντρου Μελετών, ο Πρόεδρος του ΔΣ Πάνος Παπαδόπουλος, αδελφός του εκλιπόντα, είπε ότι η οικογένεια, φίλοι και στενοί συνεργάτες του τέως Προέδρου της Δημοκρατίας, προχώρησαν στην ίδρυση του Κέντρου Μελετών που θα φέρει το όνομα του Τάσσου Παπαδόπουλου, «εμπνευσμένοι από τη διαχρονική προσήλωση του Τάσσου Παπαδόπουλου στην ιστορική αλήθεια και τεκμηρίωση, αλλά και από την επιθυμία του ιδίου για δημιουργία στην Κύπρο θεσμών που να συμβάλλουν στην πρόοδο και ευημερία της κοινωνίας μας».

Το Κέντρο Μελετών Τάσσος Παπαδόπουλος θα είναι ένας μη-κερδοσκοπικός οργανισμός. Η χρηματοδότησή του θα προέρχεται από εισφορές φίλων και εκτιμητών καθώς και από πρόσβαση σε ταμεία της ΕΕ.

«Το Κέντρο Μελετών Τάσσος Παπαδόπουλος δεν φιλοδοξεί να γράψει τη σύγχρονη Κυπριακή Ιστορία ούτε σκοπεύει να αναπτύξει οποιαδήποτε κομματική δραστηριότητα. Φιλοδοξεί όμως να αναδείξει τα ιστορικά γεγονότα, να συμβάλει στην προαγωγή του δημόσιου διαλόγου στα θέματα ενδιαφέροντος του και παράλληλα να συνεργαστεί με όποιον φορέα ή πρόσωπο επιθυμεί να συμβάλει σε αυτή την προσπάθεια», σημείωσε ο κ. Παπαδόπουλος.

Η σύνθεση του ΔΣ του Κέντρου Μελετών Τάσσος Παπαδόπουλος είναι, Πάνος Παπαδόπουλος Πρόεδρος, Αντιπρόεδρος: Πολάκης Σαρρής, δικηγόρος, τέως Επίτροπος Προεδρίας. Μέλη: Πέτρος Μολυβιάτης, πρώην Υπουργός Εξωτερικών της Ελλάδος, Γιώργος Νταλάρας, Καλλιτέχνης, Μάρκος Σπανός, Δικηγόρος, πρώην Υπουργός Εργασίας και Κοινωνικών Ασφαλίσεων και τέως Πρόεδρος της Επιτροπής Δημόσιας Υπηρεσίας, Μαρία Μαλακτού, Δικηγόρος, τέως Υπουργός Συγκοινωνιών και Εργων, Κύπρος Νικολαίδης, Καθηγητής Εμβρυϊκής Ιατρικής στο Λονδίνο, Πέτρος Παπαπολυβίου, Αναπληρωτής Καθηγητής του Τμήματος Ιστορίας και Αρχαιολογίας του Πανεπιστημίου Κύπρου, Τάσος Τζιωνής, Πρέσβης, Νίκος Παπαευσταθίου, Δικηγόρος, τέως Πρόεδρος του Παγκύπριου Δικηγορικού Συλλόγου, Αγγελος Τσακόπουλος, Επιχειρηματίας, διακεκριμένο στέλεχος της Ελληνικής Ομογένειας των ΗΠΑ και ιδρυτής του «The Speros Basil Vryonis Centre for the Study of Hellenism», Γιώργος Λεβέντης, επιχειρηματίας, Τούλα Τρύφωνος, τέως Δημοτική Σύμβουλος Λευκωσίας, Συνεργάτιδα του Τάσσου Παπαδόπουλου.

Μέλη του ΔΣ εκ μέρους της οικογένειας, είναι: Φωτεινή Παπαδοπούλου,
Νίτσα Χριστοδούλου και Μαρία Γιωρκάτζη.

Εκτελεστικός Διευθυντής του Κέντρου διορίστηκε ο Χρύσης Παντελίδης, στενός συνεργάτης του Τάσσου Παπαδόπουλου.

Ερωτηθείς σχετικά με την απουσία πολιτικών από το ΔΣ, ο κ. Παπαδόπουλος είπε ότι ενσυνείδητη επιλογή είναι η μη συμμετοχή ενεργών πολιτικών προσώπων διότι σκοπός δεν είναι η πολιτικοποίηση του Κέντρου.

Παρουσιάζοντας τις δραστηριότητες του Κέντρου Μελετών, ο κ. Παντελίδης είπε ότι αυτές περιλαμβάνουν τους τομείς: Αρχείο Τάσσου Παπαδόπουλου, Διαχείριση άλλων ιστορικών αρχείων, Εξειδικευμένη Βιβλιοθήκη, Ιστοσελίδα, Συνέδρια, Εκδόσεις, Εκδηλώσεις, Ερευνες και Μελέτες, Ανακοινώσεις/ Αρθρογραφία και Συνεργασία με Οργανισμούς και Πανεπιστήμια.

Σε ό,τι αφορά το Αρχείο, είπε ότι η οικογένεια του Τάσσου Παπαδόπουλου έχει αναθέσει στο Κέντρο Μελετών τη διαχείριση του προσωπικού Αρχείου του τέως Προέδρου της Δημοκρατίας.

Στο πλαίσιο αυτής της διαχείρισης, το Κέντρο Μελετών θα προχωρήσει στις εξής ενέργειες: συγκέντρωση του έγγραφου και οπτικοακουστικού Αρχείου, καταγραφή και ταξινόμηση του Αρχείου, ψηφιοποίηση και ηλεκτρονική ταξινόμηση του Αρχείου και ασφαλή φύλαξη του Αρχείου και γρήγορη πρόσβαση.

Ο κ. Παντελίδης επισήμανε ότι όλες οι ενέργειες που αφορούν το αρχείο του Τάσσου Παπαδόπουλου γίνονται με βάση τη σχετική νομοθεσία του κράτους. Ανέφερε ακόμη ότι ο Τάσσος Παπαδόπουλος «ήταν ο μόνος Πρόεδρος Δημοκρατίας που εφάρμοσε κατά γράμμα τον νόμο για το αρχείο και το προσωπικό του αρχείο το άφησε στο Προεδρικό Μέγαρο κατά την αποχώρησή του».

Σε ό,τι αφορά τη διαχείριση άλλων ιστορικών αρχείων, τα οποία ανήκουν σε πρόσωπα ή οργανισμούς, είπε ότι αυτή είναι μια δραστηριότητα η οποία θα συμβάλει στην επίτευξη του σκοπού του Κέντρου, δηλαδή στη μελέτη της σύγχρονης Ιστορίας της Κύπρου.

Σημαντικό στόχο αποτελεί και η δημιουργία εξειδικευμένης Βιβλιοθήκης.

Η Βιβλιοθήκη θα περιλαμβάνει συγγράμματα πολιτικά και για το Κυπριακό, ιστορικά και νομικά.

«Στόχος είναι με την πάροδο του χρόνου η Βιβλιοθήκη να καταστεί «σημείο αναφοράς» για τέτοιου είδους συγγράμματα. Μέρος της βιβλιοθήκης θα αποτελεί και το προσβάσιμο υλικού του προσωπικού Αρχείου του Τάσσου Παπαδόπουλου», είπε ο κ. Παντελίδης.

Η Βιβλιοθήκη θα δημιουργηθεί με βάση την υπάρχουσα βιβλιοθήκη του Τάσσου Παπαδόπουλου και θα εμπλουτίζεται συνεχώς.

Σημαντική θεωρείται και η ιστοσελίδα που θα καταστήσει το Κέντρο Μελετών προσβάσιμο από παντού. Θα περιέχει πληροφορίες για το Κέντρο, ιστορικά / βιογραφικά στοιχεία και φωτογραφικό υλικό από τη ζωή και το έργο του Τάσσου Παπαδόπουλου, πρόσβαση σε μέρος του Αρχείου του Τάσσου Παπαδόπουλου, πρόσβαση στο οπτικοακουστικό υλικό του Αρχείου, δίαυλο επικοινωνίας και Blogspot.

Ο δημόσιος διάλογος θα προάγεται μέσα από τη διοργάνωση συνεδρίων και το θέμα που θα επιλέγεται κάθε φορά θα έχει έμμεση ή άμεση σχέση με τον κύριο σκοπό του Κέντρου.

Η εκδοτική δραστηριότητα του Κέντρου χωρίζεται στις εξής κατηγορίες: Θεματικές εκδόσεις με θέματα από τη σύγχρονη ιστορία της Κύπρου, ειδικές εκδόσεις επιλεγμένου υλικού από το προσωπικό Αρχείο του Τάσσου Παπαδόπουλου, εκδόσεις για τη ζωή και το έργο του Τάσσου Παπαδόπουλου, φωτογραφικά λευκώματα και εκδόσεις με επιλεγμένα έργα άλλων προσώπων.

Οι εκδηλώσεις που θα διοργανώνει το Κέντρο, θα αφορούν διαλέξεις, σεμινάρια, ανοικτές συζητήσεις, πολιτιστικές και άλλες εκδηλώσεις.

Πρώτη εκδήλωση του Κέντρου Μελετών Τάσσος Παπαδόπουλος θα είναι το Πολιτικό Μνημόσυνο του Τάσσου Παπαδόπουλου τη
Δευτέρα 1 Φεβρουαρίου, στις 8 το βράδυ στο Δημοτικό Θέατρο Στροβόλου με ομιλητή τον Πέτρο Μολυβιάτη, πρώην Υπουργό Εξωτερικών της Ελλάδος και τη συμμετοχή του Γιώργου Νταλάρα και του Φωνητικού Συνόλου «Διάσταση».

Το Κέντρο θα διεξαγάγει επίσης έρευνες και μελέτες που θα εξυπηρετούν τον κύριο σκοπό του Κέντρου και θα συμβάλλουν στο δημόσιο διάλογο και στον προβληματισμό της κοινωνίας.

«Παρά το γεγονός ότι το Κέντρο δεν θα αναπτύξει οποιαδήποτε κομματική δραστηριότητα και ούτε θα εμπλακεί σε θέματα καθημερινής αντιπαράθεσης, εντούτοις δεν θα να παραμένει «απαθές» σε προσπάθειες διαστρέβλωσης της ιστορίας ή των πραγματικών γεγονότων», ανέφερε ο κ. Παντελίδης.

Το Κέντρο θα επιδιώξει επίσης τη συνεργασία με άλλους παρεμφερείς Οργανισμούς ή Πανεπιστήμια στην Κύπρο, την Ελλάδα και το εξωτερικό στο πλαίσιο της επίτευξης του σκοπού του και της υλοποίησης των σχεδιασμών του.

Το λογότυπο του Κέντρου είναι εμπνευσμένο από την Κυπροσυλλαβική Γραφή.

Το Κέντρο Μελετών Τάσσος Παπαδόπουλος στεγάζεται στη  Λεωφόρο Δημοσθένη Σεβέρη 25-27 στον 4ο όροφο.

Advertisements

«Τουρκικό Προξενείο Κομοτηνής – Κράτος εν Θράκη»: Μια εκδήλωση στην Αλεξανδρούπολη με τεράστια επιτυχία 26/01/2010

Posted by Εμπροσθοφύλακας in ΑΚΤΙΒΙΣΜΟΣ, ΑΠΟ ΚΑΘΕΔΡΑΣ, ΕΘΝΙΚΑ ΘΕΜΑΤΑ, ΘΡΑΚΗ.
Tags: , , , , , ,
comments closed
Προξενείο, εκδήλωση

‘Προξενείο Στοπ!’
«Τουρκικό Προξενείο Κομοτηνής – Κράτος εν Θράκη»: Μια εκδήλωση στην Αλεξανδρούπολη με τεράστια επιτυχία»
24 Ιανουαρίου 2010

Πραγματοποιήθηκε χτες το βράδυ στην Αλεξανδρούπολη με εντυπωσιακή επιτυχία η εκδήλωση «Τουρκικό Προξενείο Κομοτηνής: Κράτος εν Θράκη», την οποία διοργάνωσε το πανθρακικό έντυπο γνώμης «Αντιφωνητής» και η Πρωτοβουλία για την Απομάκρυνση του Τουρκικού Προξενείου. Παρά τις κακές καιρικές συνθήκες (την ώρα της εκδήλωσης η θερμοκρασία ήταν στους 3 βαθμούς υπό το μηδέν), το Δημοτικό Θέατρο της Αλεξανδρούπολης ήταν κατάμεστο (από 300 περίπου ανθρώπους) και οι τοποθετήσεις των τεσσάρων ομιλητών τόσο ενδιαφέρουσες, ώστε να κρατήσουν όλο αυτό το πολυπληθές κοινό σε πλήρη καθήλωση για περισσότερες από δυόμιση ολόκληρες ώρες.

Μετά από μια σύντομη εισαγωγική προβολή με αποκαλυπτικές εικόνες (που ετοιμάσαμε ως «πρόλογο» για τους ομιλητές και για την αδρομερή «είσοδο» των παρισταμένων στο θέμα), ξεκίνησε ο κύκλος των ομιλιών με συντονιστή τον δημοσιογράφο Δημήτρη Κολιό, του οποίου η παρουσία ήταν ιδιαίτερα σημαντική, όχι μόνο επειδή διηύθυνε άψογα τη συζήτηση, αλλά και για τις καίριες παρατηρήσεις στις οποίες συχνά προέβη (αποδεικνύοντας – για μια ακόμη φορά – ότι είναι από τους ελάχιστους ευαισθητοποιημένους πάνω στο εθνικό πρόβλημα της Θράκης εκπροσώπους των τοπικών ΜΜΕ).

Πρώτος ομιλητής ήταν ο Νίκος Γιαννούλης, πρώην δημοτικός σύμβουλος Αλεξανδρούπολης, και από την παλιά φρουρά των «Χαραλαμπιδικών» της πόλης, ο οποίος προέβη σε μια αναφορά στη δράση του Προξενείου Κομοτηνής και των μηχανισμών του, δίνοντας ιδιαίτερα έμφαση στην περιοχή του νομού Έβρου. Προέταξε την ανάγκη δημοσίου διαλόγου πέρα από κάθε ταμπού, επεσήμανε τις ελληνικές ελλείψεις τόσο σε πρακτικά ζητήματα όσο και σε επίπεδο αναλύσεων και καταδίκασε τα ρατσιστικά – κεμαλικά φαινόμενα που φαλκιδεύουν την ισονομία και την ισοπολιτεία. Τα όσα είπε εμπλούτισαν αναμφίβολα τη γνώση των ακροατών από την Αλεξανδρούπολη πάνω σε ένα πρόβλημα, που αποδεικνύεται ότι δεν αφορά τελικά μόνο στη Ροδόπη και την Ξάνθη, αλλά και σ’ αυτούς τους ίδιους και μάλιστα άμεσα.

Τον λόγο πήρε στη συνέχεια ο Σεμπαεδήν Καραχότζα, ένας άνθρωπος ιδιαίτερα γνωστός για τον μακρόχρονο αγώνα του κατά του εκτουρκισμού των Πομάκων από τα όργανα της Άγκυρας. Πάντα καίριος, λιτός αλλά και ιδιαίτερα περιεκτικός, ο εκδότης της πομάκικης εφημερίδας «Νάτπρες», έδωσε στο ακροατήριο μια σαφή και ολοκληρωμένη εικόνα της κατάστασης που επικρατεί τα τελευταία χρόνια στη Θράκη (και ιδιαίτερα στον νομό Ξάνθης) όσον αφορά το ζήτημα των Πομάκων και των μεθόδων εθνοκάθαρσης, που εφαρμόζουν ουσιαστικά οι προξενικοί μηχανισμοί για την εξαφάνιση της εθνοτικής και πολιτιστικής πομακικής ταυτότητας.

5

Ιδιαίτερη εντύπωση προκάλεσε ακολούθως η ομιλία του Φάνη Μαλκίδη, λέκτορα του ΔΠΘ, ο οποίος αρχικά κατέθεσε μια σειρά από πολύτιμες πληροφορίες για ποιες είναι ακριβώς, βάσει του Διεθνούς Δικαίου, οι αρμοδιότητες και οι υποχρεώσεις ενός προξενείου και των διπλωματικών του υπαλλήλων, διαλύοντας τα …σκοτάδια σε έναν τομέα που για τους πολλούς αποτελεί terra incognita (και επί του οποίου πολλά ανόητα αλλά και υποβολιμαία λέγονται κατά καιρούς). Στη συνέχεια ο Φάνης Μαλκίδης προέβη σε μια αποκαλυπτική αναδρομή στο ιστορικό παρελθόν του τουρκικού Προξενείου Κομοτηνής από το 1923 έως σήμερα, καταθέτοντας εντυπωσιακά τεκμήρια της σταθερά εξωθεσμικής, παράνομης και υπονομευτικής δράσης του και αποδεικνύοντας (βάσει επιχειρημάτων πάντοτε δομημένων πάνω στο Διεθνές Δίκαιο και τους κανόνες της διεθνούς διπλωματίας) ότι η χώρα μας έχει εδώ και αρκετές δεκαετίες όχι απλώς τη νομική ευχέρεια, αλλά και την υποχρέωση να το απομακρύνει από τη Θράκη. Επρόκειτο συνολικά για μία τόσο ολοκληρωμένη και εμπεριστατωμένη τοποθέτηση, που θεωρούμε βέβαιο ότι έπεισε πλήρως ακόμη και τον πιο δύσπιστο από τους παρισταμένους.

2

Τον κύκλο των ομιλιών έκλεισε ο διευθυντής του «Αντιφωνητή» Κώστας Καραΐσκος, ο οποίος μίλησε γενικά για την προσπάθεια της ομάδας του «Αντιφωνητή» και της Πρωτοβουλίας κατά του Προξενείου Κομοτηνής, αλλά άγγιξε και τον …τύπο των ήλων, θίγοντας τα ζητήματα της ιδιωτείας, της αδιαφορίας, της άγνοιας αλλά και της φοβικότητας ενίοτε, που χαρακτηρίζουν τη συντριπτική πλειονότητα της θρακικής κοινωνίας πάνω σε ένα τόσο σημαντικό πρόβλημα, που υπονομεύει και απειλεί ευθέως την ίδια την ασφάλεια της περιοχής μας. Σχολίασε όμως με καυστικό τρόπο και την ετικέτα του «εθνικισμού» και του «αντιτουρκισμού» που οι συνήθεις «προοδευτικοί» κύκλοι σπεύδουν συστηματικά να επικολλήσουν σε παρόμοιες ενέργειες όπως της Πρωτοβουλίας, αναφέροντας μεταξύ άλλων τόσο το δεδομένο της συμμετοχής πολλών μουσουλμάνων της Θράκης στη συγκέντρωση υπογραφών, αλλά και κάτι που φυσικά έως τώρα ελάχιστοι γνώριζαν, δηλαδή του βασικού ρόλου που είχε παίξει στην ίδρυση του «Αντιφωνητή» πριν από 12 χρόνια και ένας Τούρκος πολιτικός εξόριστος (ο οποίος μάλιστα φιλοξενήθηκε στην Κομοτηνή για 5 χρόνια). Και η ομιλία του Κώστα Καραΐσκου ήταν γενικά αποκαλυπτική και αποκατέστησε πλήρως τα πράγματα προς …αρκετές κατευθύνσεις.

Απολύτως ενδεικτικό του ενδιαφέροντος του ακροατηρίου, ήταν ότι αυτό παρέμεινε …καθηλωμένο και για μία ακόμη περίπου ώρα μετά το πέρας των ομιλιών. Στη συζήτηση που ακολούθησε, έγιναν τοποθετήσεις και απαντήθηκαν πολλές ερωτήσεις που τέθηκαν από τους παρισταμένους.

4

Στα περαιτέρω αξιοσημείωτα της εκδήλωσης θα αναφέρουμε βεβαίως κατ’ αρχάς την παρουσία της Χαράς Νικοπούλου, που όταν έγινε αντιληπτή, φυσικά καταχειροκροτήθηκε. Δέχτηκε μάλιστα να πει και δυο λόγια απ’ το μικρόφωνο, ζητώντας από τον κόσμο να στηρίξει τις ενέργειες της Πρωτοβουλίας και να υπογράψει για την απομάκρυνση του Προξενείου. Στα αξιοσημείωτα ωστόσο θα συγκαταλέξουμε ακόμη την παρουσία κάποιων γνωστών απόστρατων αλλά και εν ενεργεία υψηλόβαθμων του στρατού και των σωμάτων ασφαλείας, καθώς και πλήθους ανθρώπων από όλους σχεδόν τους πολιτικούς χώρους. Βεβαίως όμως – και αν εξαιρεθούν κάποιες απειροελάχιστες περιπτώσεις (όπως π.χ. ο υποψήφιος βουλευτής του ΠΑΣΟΚ Ζαπάρτας, ο τ. βουλευτής Δημοσχάκης, o πολιτευτής της ΝΔ Βαμβακερός, οι πολιτευτές του ΛΑΟΣ Γοδοσίδης και Γκαμπαερίδης κ.α.) – οι πιο …επίσημοι εκπρόσωποι της τοπικής πολιτικής ηγεσίας, παρότι φυσικά προσεκλήθησαν, έλαμψαν (όπως δηλαδή ακριβώς αναμενόταν) δια της …απουσίας τους. Δεν επρόκειτο, βλέπετε, για κάποια τουρκοφιέστα ή άλλη προξενική εκδήλωση, ώστε να σπεύσουν σωρηδόν…

Κλείνοντας αυτήν την πρώτη αναφορά μας στη χτεσινή εκδήλωση (την οποία σύντομα θα έχετε την ευκαιρία να παρακολουθήσετε σε βίντεο από την ιστοσελίδα μας), εμείς θα πούμε απλώς ότι ευχαριστούμε θερμά όχι μόνο όλους όσους εργάστηκαν για την προετοιμασία της, αλλά και όσους συμμετείχαν με την απλή έστω παρουσία τους. Και αυτό είναι ίσως πάρα πολύ, όσον αφορά ένα θέμα που ακόμη αποτελεί το μείζον ταμπού για τη θρακική κοινωνία και θάβεται συστηματικά στη σιωπή από τους τοπικούς «καθεστωτικούς» κύκλους. Είναι επίσης χαρακτηριστικό ότι το ίδιο βράδυ συγκεντρώθηκαν 140 νέες υπογραφές στο κείμενο κατά του τουρκικού Προξενείου, παρότι πολλοί είχαν υπογράψει στο Διαδίκτυο. Εννοείται βέβαια ότι η χτεσινή τεράστια επιτυχία ανοίγει νέες προοπτικές στην Πρωτοβουλία μας, ταυτόχρονα όμως έχουμε και την πλήρη επίγνωση του ότι την επιφορτίζει με ακόμη μεγαλύτερες ευθύνες. Στις ευθύνες αυτές θα προσπαθήσουμε ν’ ανταποκριθούμε στο εγγύς μέλλον με τον καλύτερο δυνατό τρόπο…

Ν.Δ.

Άλλες φωτογραφίες από την εκδήλωση της Αλεξανδρούπολης:

3

6

7

8

Αγροτικός χώρος: Αναδεικνύεται ξανά η χρόνια ανάγκη εναλλακτικού σχεδίου 23/01/2010

Posted by Εμπροσθοφύλακας in ΑΚΤΙΒΙΣΜΟΣ, ΕΛΛΑΔΙΚΗ, ΚΟΙΝΩΝΙΑ, ΟΙΚΟΛΟΓΙΑ, ΟΙΚΟΝΟΜΙΑ, ΣΤΟΥΣ ΔΡΟΜΟΥΣ.
Tags: , , , , , ,
comments closed
Μπλόκα αγροτών

‘Εμπροσθοφύλακας’
«Αγροτικός χώρος: Αναδεικνύεται ξανά η χρόνια ανάγκη εναλλακτικού σχεδίου»
23 Ιανουαρίου 2010
Θεόδωρος Σ. Μπατρακούλης (Δρ. Γεωπολιτικής, ΣΕΠ στο ΕΑΠ)

Οι αγρότες βγήκαν ξανά στους δρόμους – όπως έχουν κάνει αρκετές φορές τα τελευταία δεκαπέντε χρόνια – στήνοντας μπλόκα σε πολλά σημεία της χώρας, όπως κάνουν σχεδόν κάθε Ιανουάριο τα τελευταία χρόνια.

Κλιμάκωση των αγροτικών κινητοποιήσεων, ως μέσο έσχατης διαμαρτυρίας, αποφάσισε η συνεδρίαση των αγροτών στην Βέροια, η οποία διήρκησε επτά ώρες. Περισσότερα τρακτέρ στους δρόμους, ακόμα και σκέψεις για μπλόκα σε παρακαμπτήριους, είναι μεταξύ των αποφάσεων που πήραν οι αγρότες.

Η υπουργός Αγροτικής Ανάπτυξης και Τροφίμων Κατερίνα Μπατζελή απηύθυνε έκκληση μέσω του ΑΝΤ1 να σταματήσουν τα μπλόκα και να προσέλθουν οι αγρότες στο διάλογο που θα γίνει στο Ζάππειο με όλους τους εμπλεκόμενους φορείς.

Σύμφωνα με την κα. Μπατζελή, υπάρχει παραπληροφόρηση για τις προθέσεις της κυβέρνησης, οι οποίες δεν διαφοροποιούνται από τις προεκλογικές της εξαγγελίες. Επίσης, η Υπουργός προανήγγειλε και νομοσχέδιο σχετικά με την αναμόρφωση του αγροτικού συνδικαλιστικού συστήματος. Η Κατερίνα Μπατζελή μιλώντας, πάντως, σε βουλευτές του ΠΑΣΟΚ δήλωσε διατεθειμένη να πάει η ίδια στα μπλόκα.

Συγκεκριμένο ραντεβού, προκειμένου να συζητήσουν την ατζέντα που έχει στα χέρια της η υπουργός από τις 3 Δεκεμβρίου ζήτησαν μέσω των ΜΜΕ από την υπουργό μέλη του Πανελλήνιου Συντονιστικού Οργάνου των Αγροτών. «Με 700 άτομα στο Ζάππειο, εκ των οποίων κάποιοι δεν είναι καν αγρότες δε μπορεί να γίνει διάλογος», υπογράμμισε ένας από αυτούς, ο οποίος πρόσθεσε ότι «μάλλον φοβούνται το πανελλαδικό όργανο, επειδή είναι αχρωμάτιστο».

Με πτυχές του συγχρόνου αγροτικού προβλήματος στην Ελλάδα έχουν ασχοληθεί διάφοροι ερευνητές και υφίστανται αρκετές δημοσιευμένες μελέτες και προσεγγίσεις. Κατ’επανάληψιν με σημαντικές πτυχές του προβλήματος έχει ασχοληθεί και ο γράφων. Υπενθυμίζω ένα κείμενο παλαιότερης παρέμβασής μου που είχε δημοσιευτεί στο διαδίκτυο, ενώ σε συντετμημένες μορφές δημοσιεύτηκε και στον γραπτό τύπο (Ρήξη, Ελευθερία Λάρισας, Εκδοση Ελασσσόνας), το οποίο νομίζω ότι διατηρεί αρκετά στοιχεία επικαιρότητας.

Οι τρέχουσες εξελίξεις λαμβάνουν χώρα σε συνθήκες έντασης της οικονομικής κρίσης, με τις ιδιαιτερότητες που αυτή εκδηλώνεται στη μεταπρατική και χρεογόνο ελλαδική οικονομία, και ενώ πλησιάζει το 2013 το τέλος της παρούσας ΚΑΠ με το καθεστώς των επιδοτήσεων σε ορισμένα προωθούμενα από την Ευρωπαïκή Ενωση αγροτικά προïόντα. Το πολυσύνθετο αγροτικό πρόβλημα, όπως έχει προαναγγελθεί, είναι πολύ πιθανό να πάρει εκρηκτικές διαστάσεις, οικονομικές και κοινωνικές. Το αγροτικό πρόβλημα έχει μεγάλη σπουδαιότητα στην Ελλάδα, και η διατροφική κυριαρχία είναι συστατικό στοιχείο στον αγώνα για κοινωνική χειραφέτηση και εθνική ανεξαρτησία.

Οι στόχοι για ισόρροπη, ολοκληρωμένη ανάπτυξη του αγροτικού χώρου συνδέονται με την ανάγκη να υιοθετηθεί ένα νέο μοντέλο αξιοβίωτης ολοκληρωμένης, αποκεντρωμένης ανάπτυξης όλων των περιφερειών της χώρας, με σεβασμό των οικολογικών ισορροπιών. Π. χ. είναι αρκετά αμφίβολο ότι η «μονοκαλλιέργεια» του τουρισμού ή αγροτουρισμού μπορεί να δώσει μόνη τη λύση στο «αναπτυξιακό» πρόβλημα ορεινών (π. χ. στην Ηπειρο, και σε πολλές άλλες περιοχές) και απομακρυσμένων περιοχών (συμπεριλαμβανομένων και πολλών νησιωτικών). Δεν θα έπρεπε να αγνοηθεί η ανάγκη πολυδιάστατων προϋποθέσεων υποδομών, εκπαίδευσης και στήριξης της τουριστικής προσπάθειας από αντίστοιχα αναπτυγμένους τον πρωτογενή, το δευτερογενή και τον τριτογενή τομέα της παραγωγής.

>> Διαβάστε επίσης το κείμενο του Δρος Θεόδωρου Μπατρακούλη «Πολύπλευρη κρίση και δημοκρατικές πρωτοβουλίες»

Αντιπρόσωποι ή «Δάσκαλοι του λαού»; 23/01/2010

Posted by Εμπροσθοφύλακας in BIG BROTHER, ΑΚΤΙΒΙΣΜΟΣ, ΑΝΑΤΡΕΠΤΙΚΟ ΥΛΙΚΟ, ΑΠΟΚΑΤΑΣΤΑΣΗ ΑΛΗΘΕΙΑΣ, ΕΘΝΙΚΑ ΘΕΜΑΤΑ, ΕΛΛΑΔΙΚΗ, ΚΑΤΑΣΤΟΛΗ, ΚΥΠΡΙΑΚΗ, ΚΥΠΡΙΑΚΟ.
Tags: , ,
comments closed

Σχόλιο Σ.Ο.: Αν μη τι άλλο, η εκστρατεία της κυβέρνησης Δ. Χριστόφια, για προώθηση του διζωνικού δικοινοτικού απαρτχάιντ στους Κύπριους πολίτες, αποτελεί μία έμπρακτη παραδοχή, ότι η εν λόγω λύση, ουδέποτε έγινε αποδεκτή από τον κυπριακό λαό.

stalin5

‘Φιλελεύθερος’
«Αντιπρόσωποι ή δάσκαλοι του λαού;»
23 Ιανουαρίου 2010
Ξενής Ξενοφώντος

Επί σταλινικής διακυβέρνησης, ο Ιωσήφ Στάλιν είχε αναγορευτεί σε «Δάσκαλο του Λαού» (όπως αναφέρεται και στο ενδιαφέρον βιβλίο του οξφορδιανού καθηγητή Ρωσσικής Ιστορίας Robert Service με τίτλο «Σύντροφοι: Η παγκόσμια ιστορία του Κομμουνισμού» Εκδόσεις Ψυχογιός). Ως αποκλειστικός κάτοχος του Ορθού και της Αλήθειας, ο Ι. Στάλιν αποφάσιζε τι ήταν ιδεολογικά ή πολιτικά ορθό και ο ρωσσικός λαός έπρεπε να ακολουθήσει. Ο σταλινικός παντογνωστισμός είχε το παπικό αλάθητο για τα πάντα. Ενδεικτικό είναι το ότι επέβαλλε μέχρι και την απόρριψη της θεωρίας της σχετικότητας του Άινσταιν!

Σχεδόν 70 χρόνια μετά το θάνατο του Στάλιν και 20 χρόνια μετά τη πτώση του «υπαρκτού σοσιαλισμού», οι εν λόγω πρακτικές, δυστυχώς παραμένουν ζωντανές. Όπως φαίνεται άλλωστε και με την πρόσφατη εκστρατεία προώθησης της λύσης διζωνικής δικοινοτικής ομοσπονδίας στον Κυπριακό λαό.

Μέχρι σήμερα, οι υποστηρικτές της διζωνικής δικοινοτικής ομοσπονδίας ως λύσης του Κυπριακού, ισχυρίζονταν ότι η εν λόγω λύση επιδοκιμαζόταν με τη δική τους υπερψήφιση σε βουλευτικές και προεδρικές εκλογές.

Σήμερα όμως, η κυβέρνηση Χριστόφια, ομολογεί ότι οι πολίτες ουδέποτε δεν επιδοκίμασαν τη ΔΔΟ, εξού και ξεκινά εκστρατεία ενημέρωσης των πολιτών.

Είναι όντως μία δυσκολοχώνευτη για κάποιους, αλλά αναντίρρητη πραγματικότητα: ο λαός μας δεν αποδέχτηκε ποτέ τη διζωνική δικοινοτική ομοσπονδία.

Αυτό ενισχύεται και από τα ακόλουθα:

1) Σε πρόσφατη δημοσκόπηση (όπως και σε πολλές άλλες), φάνηκε ότι η πλειοψηφία του Κυπριακού λαού επιθυμεί λύση ενιαίου κράτους.

2) Η μόνη μορφή Διζωνικής Δικοινοτικής Ομοσπονδίας που παρουσιάστηκε στο λαό, δηλαδή το Σχέδιο Ανάν το 2004, απορρίφθηκε πανηγυρικά.

Δημοκρατία σημαίνει να υπερισχύει η λαϊκή βούληση. Δημοκρατία είναι το πολίτευμα στο οποίο η εξουσία πηγάζει και ασκείται από το λαό, είτε άμεσα, είτε μέσω αντιπροσώπων. Ο λαός επιβάλλει στην ηγεσία και στους αντιπροσώπους του τη δική του βούληση και όχι το αντίστροφο.

Συμβαδίζει με τη δημοκρατία η προσπάθεια επιβολής εκ «των άνωθεν» μίας λύσης, που ο λαός μας, διαπιστωμένα πλέον, την απορρίπτει; Δεν πρέπει να εκφράζουν οι εκλελεγμένοι μας άρχοντες τη βούληση του λαού αντί ο λαός, μέσω διαδικασιών πλύσης εγκεφάλου να υιοθετεί την άποψη μίας ολιγαρχίας;

Δεν θα έπρεπε, εφόσον η βούληση του κυπριακού λαού, είναι η συνέχιση του ενιαίου κράτους και η ενιαιοκρατική δομή ως κρατική δομή μετά τη λύση του Κυπριακού, να εκφράζει η ηγεσία αυτή την επιθυμία αντί να την αντιστρατεύεται ετσιθελικά; Είναι τελικά αντιπρόσωποι του λαού οι σημερινοί κυβερνώντες, ή μήπως νεοσταλινικοί «Δάσκαλοι του Λαού»;

Απόλυτη διαφωνία του Μητροπολίτη Καλαβρύτων και Αιγιαλείας για την απονομή Ελληνικής ιθαγένειας σε αλλοδαπούς 23/01/2010

Posted by Εμπροσθοφύλακας in ΑΚΤΙΒΙΣΜΟΣ, ΕΛΛΑΔΙΚΗ, ΚΟΙΝΩΝΙΑ, ΜΕΤΑΝΑΣΤΕΥΣΗ.
Tags: , , , , ,
comments closed
Αμβρόσιος

‘Προσωπικό ιστολόγιο του Μητροπολίτη Καλαβρύτως και Αιγιαλείας κ.κ. Αμβροσίου’
«Αβασάνιστη απονομή της Ελληνικής ιθαγένειας σε αλλοδαπούς»
19 Ιανουαριου 2010

ΩΣ ΕΛΛΗΝ ΠΟΛΙΤΗΣ ΚΑΙ ΩΣ ΙΕΡΑΡΧΗΣ:
ΔΙΑΦΩΝΩ ΟΡΙΖΟΝΤΙΩΣ ΚΑΙ ΚΑΘΕΤΩΣ!
ΔΙΑΦΩΝΩ ΑΠΟΛΥΤΩΣ!

Το θέμα της απονομής της ελληνικής ιθαγένειας κατέστη ήδη ένα από τα καυτά ζητήματα της επικαιρότητος. Πολλά λέγονται και ακόμη περισσότερα γράφονται στις ημέρες αυτές. Υπάρχει πολλή σύγχυση, η οποία επιτείνεται από το γεγονός, ότι ο κ. Πρωθυπουργός κάλεσε τον Μακαριώτατο Αρχιεπίσκοπο Αθηνών κ. Ιερώνυμο στο Υπουργικό Συμβούλιο κατά τη Συνεδρία εκείνη, κατά την οποία αναγγέλθηκε η σχετική Απόφαση της Κυβερνήσεως. Μια απόφαση, η οποία κατά τη γνώμη μας, υπήρξε πρόχειρη και αβασάνιστη! Μια απόφαση, η οποία δυναμιτίζει την εθνική μας συνοχή και την καθαρότητα της φυλής μας. Έτσι στο μεγίστης σπουδαιότητος αυτό εθνικό ζήτημα, εμμέσως πλην σαφώς, ενεπλάκη υπό της Κυβερνήσεως και το όνομα του Αρχιεπισκόπου μας, εμφανιζομένου ως συνευδοκούντος! Βεβαίως μέχρι σήμερα εκ μέρους του Αρχιεπισκόπου δεν υπήρξε κάποια σχετική Δήλωση, ούτε θετική υπέρ δηλ. της απονομής της ιθαγένειας, ούτε αρνητική. Αλλά αυτό και μόνο το γεγονός, δηλ. η αρχιεπισκοπική σιωπή, πλημμυρίζει με ανησυχία τις ψυχές πολλών, μεταξύ των οποίων και τη δική μας.

Από την άλλη πλευρά με Δηλώσεις του υπέρ της απονομής της ελληνικής ιθαγένειας σε τριακόσιες τόσες χιλιάδες (300.000) αλλοδαπούς έλαβε θέση και ένας Μητροπολίτης εκ των νεωτέρων της Ιεραρχίας, λόγιος και δυναμικός, ο οποίος ποιμαίνει μια μεγάλη και ιστορική Επαρχία. Οι Δηλώσεις του δημοσιεύθηκαν στην ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΗ της Κυριακής 17.01.2010 από τον έγκριτο εκκλησιαστικό δημοσιογράφο κ. Νικ. Παπαχρήστου. Τά κυριώτερα αποσπάσματά της έχουν ως εξής:

………«Πώς να ξεχωρίσω ένα παιδί μεταναστών που γεννήθηκε εδώ, όταν ο κάθε ένας που απολαμβάνει της ελληνικής παιδείας είναι Έλληνας; Πώς, λοιπόν, θα κάνω αυτή τη διάκριση; Όταν το παιδί αυτό έχει γεννηθεί και έχει μεγαλώσει στην Ελλάδα, έχει σπουδάσει στα ελληνικά σχολεία, γιατί πρέπει να τον διακρίνω από τους άλλους;».

…………«Δεν υπάρχουν πλέον κάστες και κλειστές κοινωνίες στον χώρο που ζούμε» και προσθέτει: «Ζούμε σε μια διαπολιτισμική κοινωνία, όπου οι Εκκλησίες, και στον χώρο της Ευρώπης και εδώ στην πατρίδα μας, πρέπει να συμβάλουν σε αυτή τη διαλεκτική μεταξύ των ανθρώπων και, κυρίως, να διακηρύττουν τον σεβασμό στην ετερότητα. Και ο σεβασμός στην ετερότητα σημαίνει πως αποδέχομαι τον άλλον όπως είναι και όχι όπως εγώ θα ήθελα να είναι, κομμένο και ραμμένο στα δικά μου μέτρα. Τον σέβομαι, έμπρακτα ανταποκρίνομαι σε αυτόν, τον έχω ως έναν ισότιμο και ισόκυρο συνομιλητή μου».

……….Ο Μητροπολίτης …… υπενθυμίζει πως «η Εκκλησία από την ίδια τη φύση και την ταυτότητά της δεν μπορεί να εξαιρέσει κανέναν. Δεν κάνει κανένα διαχωρισμό, μεριμνά ώστε τα παιδιά κυρίως, αλλά και οι μεγάλοι, να βρουν αυτό που αναζητούν, έναν καλύτερο κόσμο εδώ στην πατρίδα μας. Η Εκκλησία μπορεί με τον καλύτερο τρόπο να ανταποκριθεί σε αυτούς τους ανθρώπους και να μείνει μακριά από οποιαδήποτε άλλη διένεξη που αφορά το νομοθετικό πλαίσιο με το οποίο προσπαθεί η εκάστοτε κυβέρνηση να λύσει ή να αντιμετωπίσει το λεγόμενο μεταναστευτικό πρόβλημα»………

……..Ο Μητροπολίτης…… χαρακτηρίζει απηρχαιωμένες τις απόψεις εκείνων που υποστηρίζουν ότι οι μετανάστες δεν έχουν θέση στην ελληνική κοινωνία….Απαντώντας σε εκείνους τους Ιεράρχες που ανησυχούν ότι κινδυνεύει να χαθεί η «καθαρότητα» της Ελλάδας και του Ελληνισμού σημειώνει: «Ο Ελληνισμός ποτέ δεν σκέφτηκε με κριτήρια άριας φυλής να διαφυλάξει την φερεγ-γυότητα του ελληνικού πολιτισμού. Ο ελληνικός πολιτισμός έχει άλλα κριτήρια και άλλες αρχές, την ελευθερία του ανθρώπου και τον σεβασμό στην αξιοπρέπεια του ανθρωπίνου προσώπου, μέσα από τις οποίες αναδεικνύεται διαχρονικά».

Γνώρισμα της Δημοκρατίας είναι η ελεύθερη διατύπωση της γνώμης, αρκεί να γίνεται με ευπρέπεια. Ο συγκεκριμένος Μητροπολίτης είναι μετρημένος στα λόγια του. Άλλωστε όχι μόνον ως Ιεράρχης αλλά και ως Καθηγητής της Θεολογικής Σχολής οφείλει να μάχεται με ευπρέπεια.

Δεν θα είχα ούτε το χρόνο, ούτε την όρεξη να απαντήσω στις ανωτέρω απόψεις του Σεβασμιωτάτου. Στα λόγια του όμως υπάρχει, έστω και εμμέσως εκφερομένη με τα λόγια του δημοσιογράφου, μια πρόκληση, την οποία δεν ημπορώ να αφήσω να πέσει στο κενό. Είναι τα λόγια του: Κατά τον δημοσιογράφο ο Μητροπολίτης «χαρακτηρίζει απηρχαιωμένες τις απόψεις εκείνων που υποστηρίζουν ότι οι μετανάστες δεν έχουν θέση στην ελληνική κοινωνία….Απαντώντας σε εκείνους τους Ιεράρχες που ανησυχούν ότι κινδυνεύει να χαθεί η «καθαρότητα» της Ελλάδας και του Ελληνισμού…..σημειώνει….»

Εμε ενοχλούν πολύ οι λέξεις «απηρχαιωμένες απόψεις» και «καθαρότητα της Ελλάδος», όπως επίσης το ότι αναλαμβάνει να απαντήσει «σε εκείνους τους Ιεράρχες που ανησυχούν, ότι κινδυνεύει να χαθή….». Επειδή ακριβώς ανήκω στους μη «μοντέρνους» Ιεράρχες, πού ένεκα της ηλικίας μπορεί και να έχουν «απηρχαιωμένες απόψεις» και «σκουριασμένες» πια ιδέες, επειδή επίσης έχω ήδη τοποθετηθή δημοσίως αρνητικά πάνω στο ζήτημα της απονομής της ιθαγένειας, θα ήθελα να καταθέσω σαφέστερα και την δική μου ταπεινή άποψη, όχι ως αντιπαράθεση με τον λόγιο αδελφό Ιεράρχη μας, αλλά ως ερέθισμα μόνον για ένα γόνιμο διάλογο. Άπαξ δε και διατυπώνονται διαφορετικές απόψεις εκ μερους Ιεραρχών, πρόδηλος ανακύπτει η ανάγκη να ακουσθή και η επίσημη άποψη της Εκκλησίας. Διά τούτο ακριβώς και επιφυλάσσομαι με αναφορά μου, σήμερα κι’ όλας αποστελλόμενη, να θέσω το ζήτημα υπ’όψει της Ιεράς Συνόδου.

Δηλώνω λοιπόν για μια ακόμη φορά, ότι ως Ιεράρχης της μαρτυρικής Εκκλησίας της Ελλάδος, που ζώ στο γεωγραφικό χώρο όπου έζησε και έδρασεν ο εθνεγέρτης Παλαιών Πατρών Γερμανός, ο προκάτοχός μου Κερνίτσης Προκόπιος, ο Παπαφλέσσας, ο Ηγούμενος του Μεγ. Σπηλαίου Γεράσιμος Τορόλος κ. ά. πολλοί κληρικοί παντός βαθμού, με ενοχλεί πολύ, επαναλαμβάνω, γεγονός, ότι η Κυβέρνηση, χωρίς να έχει λάβει προηγουμένως την έγκριση του εκλογικού Σώματος, μάλιστα δε μέσα από τις πρόσφατες εθνικές εκλογές, σπεύδει να αποδώσει την ελληνική ιθαγένεια σε ένα πλήθος μεταναστών, οι περισσότεροι των οποίων είναι Μουσουλμάνοι στο θρήσκευμα. Αυτό και μόνον το γεγονός, ότι δηλ. στη συντριπτική πλειονότητά τους είναι Μουσουλμάνοι, με προβληματίζει πάρα πολύ, ενώ αν επρόκειτο για οπαδούς άλλου θρησκεύματος ή και για δηλωμένους αθέους ακόμη δεν θα ανησυχούσα ιδιαιτέρως.

Ιδού λοιπόν οι λόγοι της ανησυχίας μου.

1. Το Τζιχάντ. Ο οπαδός του Ισλάμ είναι φανατισμένος τόσο πολύ, ώστε μπορεί, και οφείλει, να φονεύσει τον «άπιστο», άν δεν μπορέ σει να τον μεταστρέψει στο Ισλάμ. Το σύνθημα «θάνατος στους απίστους» λοιπόν ευρίσκεται μπροστά μας και είναι επικίνδυνο. Δείτε επίσης αυτούς τους άτυχους νέους, που ζώνονται εκκρη-κτικές ύλες και γίνονται και ολοκαύτωμα (και δολοφόνοι αθώων) «για τη δόξα του Αλλάχ»! Ποιός και τι τους εμπνέει; Η μουσουλμανική, η ισλαμική, ιδιότης και όχι βέβαια η φυλετική προέλευση.

2. Η εξαγγελία αποθανόντος Προέδρου της Τουρκικής Δημοκρατίας, ότι «θα κατακτήσουμε την Ευρώπη δια των γεννήσεων» είναι ένα ακόμη στοιχείο που με φοβίζει.

3. Η απορριπτική στάση στο ίδιο ακριβώς ζήτημα του Προέδρου της Γαλλίας κ. Νικολ. Σαρκοζί, δηλ. του Ηγέτη μιάς κατ’ εξοχήν δημοκρατικής Χώρας, μάλιστα δε μιάς Μεγάλης Χώρας, κάτι με διδάσκει…. Λέτε ότι στη Γαλλία έτσι ξαφνικά εξέχασαν τα δημοκρατικά ιδεώδη, την περίφημη Γαλλική Επανάσταση και όλα τα συναφή; Ή μήπως διαβλέπουν τον μελλούμενο κίνδυνο και έχουν το θάρρος να το διακηρύσσουν; Διαλέξτε και πάρτε.

4. Οι κατά καιρούς Δηλώσεις Αρχηγών Ευρωπαϊκών Κρατών, μελών της Ε.Ε., κατά της εισδοχής της Τουρκίας ως Μέλους της Ευρωπαϊκής Ενώσεως με ενισχύουν πολύ στην απορριπτική στάση μου ως προς την απονομή της ελληνικής ιθαγένειας. Διότι τα τσι- ράκια της Τουρκίας θα καταστούν αυτομάτως Ευρωπαίοι Πολίτες, αλλά θα έχουν εισέλθει από το παράθυρο! Το αξίζουν άραγε;

5. Η από αιώνων εχθρική στάση της Τουρκίας έναντι της Ελλάδος, που τώρα εμφανίζεται να ηγείται του Μουσουλμανικού Τόξου, με οδηγεί σε σκεπτικισμό. Θεωρητικώς είναι καλά τά ωραία λόγια του Ιεράρχη Αδελφού μας, που απηχούν τις «μετανεωτεριστικές» ιδέες της εποχής μας, («πως μπορώ να ξεχωρίσω ένα παιδί μεταναστών που γεννήθηκε εδώ») αλλά η Τουρκική προπαγάνδα θα χρησιμοποιήσει αύριο αυτά τα παιδιά, τά σημερινά μικρά «μουσουλμανάκια», που έχουν γεννηθή ή και θα γεννηθούν στη την Χώρα μας, για να πραγματοποιήσει τα σκοτεινά σχέδιά της εναντίον της εθνικής μας ταυτότητος και κυριαρχίας. Ο συλλογισμός του Σεβασμιωτάτου Αδελφού μας, όπως αποτυπώνεται στο παρακάτω απόσπασμα είναι τουλάχιστον αφελής «Πώς να ξεχωρίσω ένα παιδί μεταναστών που γεννήθηκε εδώ, όταν ο κάθε ένας που απολαμβάνει της ελληνικής παιδείας είναι Έλληνας; Πώς, λοιπόν, θα κάνω αυτή τη διάκριση; Όταν το παιδί αυτό έχει γεννηθεί και έχει μεγαλώσει στην Ελλάδα, έχει σπουδάσει στα ελληνικά σχολεία, γιατί πρέπει να τον διακρίνω από τους άλλους;»

6. Την απάντηση μας δίνει αμέσως η περίπτωση του αριστούχου μαθητού της 6ης Λυκείου Τσένι, αν ενθυμούμαι καλώς το όνομα, Αλβανικής υπηκοότητος, με τον οποίο ασχολήθηκε το Πανελλήνιο μερικά μόλις χρόνια πρίν για το αν μπορούσε να είναι αυτός σημαιοφόρος, δηλ.να βαστάζει την ελληνική Σημαία μας κατά την παρέλαση της 28ης Οκτωβρίου στη Θεσσαλονίκη, επειδή ήταν ο πρώτος σε βαθμολογία μαθητής στο Λύκειο. Πληροφορούμαι λοιπόν ότι το παιδί αυτό σήμερα πραγματοποιεί σπουδές στο Πανεπιστήμιο του Χάρβαντ των ΗΠΑ και ότι η αλβανική προπαγάνδα τον προορίζει ως Αρχηγό πολιτικού σχηματισμού (δηλ. Κόμματος) στην Ελλάδα, που θα υποστηρίζει τα αλβανικά συμφέροντα. Αν συμβή αυτό, «θα τον λουσθούμε», αγαπητέ μου Σεβασμιώτατε! Τότε όμως θα έχουμε φέρει εντός των τειχών, δυστυχώς, ένα καινούργιο κύριο Soros. Θα ετοιμάσουμε, λοιπόν, εμείς με τά χέρια μας την αγχόνη στην οποία θα μας κρεμάσουν; Στοχασθήτε λίγο ως Πανεπσιτημιακός διδάσκαλος που είσθε. Σκεφθείτε το λίγο βαθύτερα. Καλές είναι οι δικές σας φιλοσοφικές τποθετήσεις και ιδέες, όπως και οι αμπελοφιλοσοφίες κάποιων άλλων, οι οποίοι καυχώνται πως είναι «ά-εθνοι, ά-θρησκοι και α-πάτριδες», αλλά η καθημερινή πρα- γματικότης και η ιστορική εμπειρία άλλα διακελεύει!

7. Η ιστορία της Κύπρου, η καταστροφή τόσων και τόσων χριστιανικών Ναών και Μνημείων καταδεικνύει, πλήν των άλλων, ότι οι Τούρκοι, και γενικώτερα όσοι φανατικοί Μουσουλμάνοι, όχι όλοι οι Μουσουλμάνοι αλλά οι φανατικοί επαναλαμβάνω, είναι ακόμη βάρβαρος Λαός. Δεν σέβονται ούτε την ιδιαιτερότητα του άλλου, ούτε τα θρησκευτικά του Μνημεία, ούτε γενικώτερα τον πολιτισμό. Δεν αναγνωρίζουν ανθρώπινα δικαιώματα! Ιδού η απόδειξη.

8. Σας παρουσιάζω μια σχεδόν πρόσφατη είδηση, την οποίαν αντλώ από την εφημερίδα «Ελευθεροτυπία» της 23ης Νοεμβρίου 2009. «Στη Σομαλία ….μία νεαρή γυναίκα, 20 μόλις ετών, λιθοβολήθηκε μέχρι θανάτου από ομάδα φανατικών ισλαμιστών, επειδή διατηρούσε εξωσυζυγικές σχέσεις με 29χρονο άνδρα. Η 20χρονη κοπέλλα…. κατά τον ισλαμικό νόμο Σαρία …καταδικάσθηκε σε θάνατο (επειδή) αμάρτησε με άνδρα χωρίς να είναι παντρεμμένη μαζί του». Η θανατική της ποινή εκτελέσθηκε με τον πλέον φρικαλέο τρόπο και μάλιστα ενώπιον πλήθους περίπου 200 ατόμων που, ακόμα και όταν ξεψυχούσε η κοπέλλα, την αποδοκίμαζαν και την έβριζαν……Ο άνδρας με τον οποίο είχε σχέσεις τιμωρήθηκε με 100 ραβδισμούς…Η ΙΣΛΑΜΙΚΗ ομάδα που ανέλαβε την εκτέλεσή της ακούει στο όνομα ΑΛ-Σαχάμπ. Ελέγχει πολλές περιοχές στη νότια Σομαλία, όπου έχει επιβάλει αυστηρή εφαρμογή του ισλαμικού νόμου…… Η Χώρα δεν έχει κανονική, εκλελεγμένη και λειτουργική κυβέρνηση εδώ και και 18 χρόνια»! ¨Όπως γνωρίζετε πολλοί των οικονομιών μεταναστών στη Χώρα μας είναι από τη Σομαλία. Αυτούς λοιπόν τους «πολιτισμένους» επισκέπτες μας θέλετε να τους κάνουμε ισότιμους Έλληνες; Άραγε, δεν είναι έγκλημα;

9. «Η Εκκλησία δεν εξαιρεί κανέναν» υποστηρίζει ο Σεβασμιώτατος Αδελφός μας. Ναι, δεν εξαιρεί κανέναν! Όλους τους δέχεται, εφ΄όσον κτυπήσουν την πόρτα της. Όλους τους τροφοδοτεί, εάν είναι πεινασμένοι, Όλους τους ενδύει, εφ΄όσον είναι γυμνοί! Αλλά δεν τους βάζει μέσα στους κόλπους της εάν δεν είναι βαπτισμένοι! Δεν τους μεταδἰδει τα Άχραντα Μυστήρια! Δεν τους βάζει μέσα στα άγια σκηνώματα του Οίκου του Κυρίου, εάν δεν είναι ΟΡΘΟΔΟΞΟΙ χριστιανοί. Επομένως ούτε και ίσα δικαιώματα με τους γηγενείς μπορέι να τους αναγνωρίσει. Είναι ξένοι στη Χώρα μας, καλοδεχούμενοι μεν αλλά όπωσδηποτε ξένοι, φιλοξενούμενοι! Και θα πρέπει να παραμένουν ξένοι, διότι προέρχονται από άλλη Χώρα και έχουν διαφορετική Κουλτούρα! Δείτε, παρακαλώ, τι γίνεται με τους Αλβανούς που ζούν στη Χώρα μας. Κάθε μήνα κουβαλάνε στην Αλβανία τα ακαλούδια της Ελλάδος, κυρίως όμως κάθε μήνα μεταφέρουν στις Αλβανικές Τράπεζες το ζεστό ελληνικό χρήμα, το οποίο με πολύ ιδρώτα βεβαίως, κερδίζουν εδώ. Υπονομεύουν δηλ και αποδυναμώνουν την ελληνική οικονομία, στηρίζουν όμως την οικονομία της Αλβανίας με την εισροή κεφαλαίων!

10. Τον τόπο αυτό τον ελευθέρωσαν από τον τυραννικό Τουρκικό ζυγό οι σκλαβωμένοι Έλληνες, που τους ξεσήκωσε όμως ένας Αρχιεπίσκοπος, ο Παλαιών Πατρών Γερμανός, στην Αγία Λαύρα, ένας Παπαφλέσσας στη Βοστίτσα, (δηλ. το Αίγιο), ένας Σαλώνων Ησαΐας στη Ρούμελη και τόσοι άλλοι κληρικοί, όλων των βαθμίδων! Το ιερό καταπίστευμα της Ορθοδοξίας και της Ελευθερίας, το οποίο μας εχάρισαν οι πρό ημών του Ιερατείου πρόκριτοι, πολλοί δε εξ αυτών και με το αίμα τους, ΔΕΝ ΕΧΟΥΜΕ το δικαίωμα να το μολύνουμε, αγαπητοί μου αδελφοί, με επίφαση την «νεωτερικότητα»! Ναι, «ζούμε σε μια διαπολιτισμική Κοινωνία», όπως γράφετε, αλλά δεν μπορούμε να παραδώσουμε τα ιερά της πίστεώς μας και τα όσια της φυλής μας «τοις κυσί»!: ΔΕΝ μας έδωσαν αυτό το δικαίωμα οι πρό ημών Δεσποτάδες, Παπάδες και Καλόγεροι! Αν αμφιβάλλετε, αφήστε με να σας προυσιάσω ένα μικρό ιστορικό αφήγημα από τη Μάχη του Μεγάλου Σπηλαίου στις 24 Ιουνίου 1927 και σας καλώ να καθρεφτιστούμε σ’ αυτό.

Η µάχη του Μ. Σπηλαίου [24 lουvίου 1827)

Ο Ιμπραήμ, αφού όλο το 1826 λεηλάτησε την Αρκαδία και την Λακωνία, επέστρεψε στην Πάτρα, και την άνοιξη του 1827 βρίσκεται στην ορεινή Αχαΐα, όπου καταστρέφει, λεηλατεί και απειλεί, αναγκάζοντας πολλού στο «Τουρκοπροσκύνημα» (δήλωση υπoταγής), ενώ τους χορηγούσε και .. πιστοποιητικό, το ράγι μπουγιουρντί» (=συγχωροχάρτι)! Έτσι λιμαινόταν όλα τα χωριά, ενώ είχαν τουρκοπροσκυνήσει Πάτρα, Καλάβρυτα και Βοστίτοα. Ο δε Ντελή Αχμέτ, πασάς της Πάτρας προστάτευε τους προσκυνημένους, κατά διαταγή του Ιμπραήμ, με πρωτοπαλλήκαρό του τον προδότη Νενέκο. Ακόμα και στο Μ. Σπήλαιο μπαινόβγαιναν άνθρωποι του Νενέκου, ενώ ο Ιμπραήμ σχεδίαζε το πάρσιμό του. Έτσι με 13.000 στρατό και το Νενέκο με 2.000 στρατοπέδευσε στα Σάλμενα, κοντά στο μοναστήρι, που το προστάτευαν – κατ’ εντολή του Κολοκοτρώνη – ο Ν. Πετμεζάς με 600 αγωνιστές, και ο υπασπιστής του Φωτάκος, καθώς και ο Κ. Μέλιος με 100 μαχητές, στη θέση «Ψηλός Σταυρός». Και πάντα με την φροντίδα του Κολοκοτρώνη οχυρώθηκε καλά το μοναστήρι και εσωτερικά. Ο Ιμπραήμ, αφού ήρθε πιο κοντά, στην Επάνω Ζαχλωρού, κάλεσε τρεις φορές τους υπερασπιστές να … συμφιλιώσουν (να προσκυνήσουν δηλαδή).

Οι καλόγεροι, βλέποντας το δισταγμό των καπεταναίων, βλέποντας τον Νενέκο να έρχεται με 3.000 Τούρκους και προσκυνημένους, τραβολογώντας περί τους 300 αιχμαλώτους, βλέποντας το στρατό του Ιμπραήμ να τους έχει «κλείσει» από παντού, έβγαλαν τα ράσα, φόρεσαν φουστανέλες [100 περίπου), και με μπροστάρη τον ηγούμενό τους Γεράσιµο Τορόλο, έπιασαν τη θέση «Παληάμπελο» και άρχισαν το τουφεκίδι! «… Τούτο δε ιδόντες ημείς εξεροκοκκινήσαμεν από την εντροπή μας και παρευθύς εβγήκαμεν από το μέρος της Κισσωτής, να υπάγομεν εις τον πόλεμον, που με την έφοδο του Τούρκικου ταχτικού, είχε πια γενικευτεί και βάσταξε 13 ώρες…». [Φωτάκου, Απομνημονείιματα, τ. Β’, σελ. 434). Μέχρι και στα έλατα ανέβηκαν οι υπερασπιστές του μοναστηριού και πυροβολούσαν τους Τούρκους και τους προσκυνημένους, με πείσμα, ώσπου τους έτρεψαν σε φυγή, και γενική υποχώρηση, προς τα Καλάβρυτα ενώ άφησαν 650 νεκρούς. Από τους Έλληνες μαχητές, τραυματίστηκαν μόνο 10, αλλά έπεσε νεκρός ο καπετάνιος Κ. Μέλιος. Ο Ιμπραήμ, μετά από αυτή την πανωλεθρία που έπαθε, δεν τόλμησε να σκεφτεί πάλι το Μ. Σπήλαιο. Η ιστορία εξύψωσε κυρίως το εθνικό φρόνημα και τη γενναιότητα των μοναχών, που έγραψαν στις σελίδες της την 24η Ιουνίου 1827, με ανεξiτηλα γράμματα. ( Βλ. 20 Χρόνια Ι.Λ.Ε.Α.- Επετειακό Ιστορικό Ημερολόγιο 2010 της κας Βάνα Μπεντεβή, Φιλολόγου, Προέδρου Ι.Λ.Ε.Α.-Αίγιο )

11. Με ποιό άραγε δικαίωμα εμείς, αγαπητοί μου Αδελφοί, μπορούμε να ξεπουλήσουμε την Ελλάδα στους άλλοτε κατακτητές μας και στους επίδοξους σημερινούς επιβήτορες; Ποιός μας έδωσε το δικαίωμα να πουλήσουμε το αίμα τόσων και τόσο ηρωϊκών κληρικών αγωνιστών; Δεν πρέπει να μας συγκινήσει το παράδει- γμα των Μοναχών του Μεγ. Σπηλαίου, οι οποίοι βλέποντας το δισταγμό των λογικώς σκεπτομένων καπεταναίων και οπλαρχηγών, επέταξαν τα ράσα, φόρεσαν φουστανέλλες, έπιασαν τα όπλα και άρχισαν τη Μάχη για την πίστη του Χριστού και την ελευθερία της Πατρίδος; Η θέση μας είναι στο μέρος των Αγωνιστών και όχι των προσκυνημένων!

12. Ίσως – ίσως ακόμη δεν σας έπεισα. Γι αυτό άφησα ως τελευταίο, για σήμερα μόνο, χαρτί μου την Θράκη. Εκεί η ελληνική Μουσουλμανική μειονότης, δηλ οι μουσουλμάνοι στο θρήσκευμα και Έλληνες το γένος, αφού γεννήθηκαν στην Ελλάδα, σπούδασαν την ελληνική γλώσσα, ιστορία και κουλτούρα και εργάζονται στην Ελλάδα, εμφανίζουν πλήρη υποταγή και αφοσίωση στα κελεύσματα όχι βέβαια των Αθηνών, αλλά της Άγκυρας και αποτελούν Πέμπτη Φάλαγγα σε μια τόσο ευαίσθητη περιοχή της Χώρας μας. Πόσες περιοχές σαν τη Θράκη θέλετε να δημιουργή- σετε στην υπόλοιπη Ελλάδα;

13. Ούτε και η περίπτωση της ηρωϊκής δασκάλας Χαράς Νικοπούλου στο Μεγάλο Δέρειο, κόρης του επιτίμου Προέδρου του Αρείου Πάγου κ. Νικοπούλου, που κακοποιήθηκε από Μουσουλμανικά φανατικά στοιχεία, προπηλακίσθηκε δε και τραυματίσθηκε, ούτε αυτό μπορεί να μας διδάξει;

14. Ε΄, λοιπόν, εγώ ο ταλαίπωρος, μη μοντέρνος, σκοταδιστής, με σκουριασμένες ιδέες Ιεράρχης ΔΕΝ αποδέχομαι τουλάχιστον τους αλλοδαπούς Ισλαμιστές ως ισότιμα Μέλη της Ελληνικής Κοινωνίας! Μπορώ να τους ταϊζω, να τους ενδύω να τους έχω έργάτες στην επιχείρησή μου, να τους κερνάω καφέ, να τους διορίζω διευθυντές στην επιχείρησή μου, να τους ονομάζω Διευθύνοντες Συμβούλους στην Εταιρεία μου, ΑΛΛΑ ΟΥΤΕ ΤΗΝ ΚΟΡΗ ΜΟΥ ΘΑ ΤΟΥΣ ΕΔΙΝΑ ΓΙΑ ΓΥΝΑΙΚΑ ΤΟΥΣ ΚΑΙ ΝΥΦΗ, ΟΥΤΕ ΚΑΙ ΤΑ ΙΕΡΑ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ μου, ΟΥΤΕ ΠΑΛΙ ΚΑΙ ΤΑ ΑΓΙΑ ΤΗΣ ΦΥΛΗΣ ΜΟΥ ΘΑ ΤΟΥΣ ΕΧΑΡΙΖΑ! Κι ας με λένε «σκοταδιστή», με «απηρχαιωμένες ιδέες», «οπισθοδρομικό» και ό,τι άλλο θέλουν. Προτιμ’ώ όλους αυτούς τους χαρακτηρισμούς παρά να με πιάνουν ή να με θεωρούν «κορόϊδο», «βλάκα» και «ηλίθιο»!

15. Ας έλθουν λοιπόν όσοι νεώτεροι και νεωτεριστές «α-εθνοι, ά-θεοι και α-πάτριδες» να τα δώσουν όλα στο όνομα «της διαπολιτισμικής κοινωνίας». Ναι, να σεβασθώ την ετερότητα, όπως υποστηρίζη ο Ιεράρχης Αδελφός, εφ’ όσον όμως και ο άλλος θα σεβασθή τη δική μου ετερότητα. Εάν μπορείτε να μου το εγγυηθήτε για τους αλλοδαπούς, οι οποίοι μέσω Τουρκίας καταφθάνουν καθημερινώς κατά χιλιάδες στη δύσμοιρη Ελλάδα μας, για τους Σομαλούς, Αλβανούς, Πακιστανούς κλπ. και οι οποίοι αποτελούν το στρατό των λεγομένων οικονομικών μεταναστών σήμερα, εάν μου εγγυηθείτε λοιπόν, ότι όλοι αυτοί θα σεβασθούν τη δική μου «ετερότητα», τότε να τους δεχθώ και να τους πλύνω μάλιστα και τα πόδια! Εάν όμως ο σεβασμός της «ετερότητος» είναι μονομερής, τότε υπάρχει πρόβλημα! Και θαρρώ πως πολλοί εξ ημών δεν το αντιλαμβάνονται! Να το πω ωμά προς κάθε κατεύθυνση: Στην περίπτωση που ο άλλος δεν θα σεβασθή την ιδική μου «ετερότητα», τότε εγώ θα είμαι ένας ΜΕΓΑΛΟΣ ΒΛΑΚΑΣ! Και συγχρόνως ΕΝΑΣ ΜΕΓΑΛΟΣ ΠΡΟΔΟΤΗΣ των προγόνων μου, των «ηρωϊκώς αγωνισαμένων και ενδόξως πεσόντων» υπέρ Πίστεως και Πατρίδος, υπέρ Βωμών και Εστιών, όπως ψάλλουμε κάθε τόσο στα σχετικά Μνημόσυνα. Λυπούμαι, αλλά δεν μπορώ να βρώ μια καλύτερη έκφραση! Και για αυτό ζητώ τη συγγνώμη όλων. Υπέρ Βωμών και Εστιών, λοιπόν ο αγώνας! Υπέρ Βωμών και Εστιών, τις οποίες απειλούν κάποιοι νεο-βάρβαροι κατακτητές, που ονομάζονται μετανάστες, οι οποίοι ΚΑΜΜΙΑ ΣΧΕΣΗ ΕΧΟΥΝ με τους ηρωϊκούς Έλληνες μετανάστες είτε στην Ευρώπη, είτε στην Αμερική, είτε στην Αυστραλία, όπου κι αν ευρέθησαν, διότι οι Ελλήνες μετέφεραν εκεί στη νέα τους Πατρίδα τον ελληνικό Πολιτισμό, που αποτελεί τη κοιτίδα των πολιτισμών! Όπως ακριβώς όταν ήλθαν εδώ ως πρόσφυγες οι Μικρασιάτες ‘Ελληνες, έφεραν μαζί τους την βαθειά πίστη πρός τον Θεό, τέχνες, εμπόριο, πολιτισμό ακόμη και συνταγές μαγειρικής υπέρτερες της ελληνικής κουζίνας!

Ας μου επιτραπή τώρα να επισφραγίσω τις πτωχές σκέψεις μου. Οι Πολιτικοί ένα πρόγραμμα έχουν: πώς να αυξήσουν την εκλογική τους πελατεία. Μπροστά στο στόχο αυτό όλα τά άλλα χάνουν τη σημασία τους, ακόμη και η έννοια της Πατρίδος. Δήτε τι έγινε με τά Ίμια. Οι Τούρκοι ήσαν οι δολιοφθορείς, κι εμείς οι χαμένοι! Αλλά ο τότε Πρωθυπουργός της Ελλάδος έστειλε στην Αμερική ένα ταπεινωτικό «ευχαριστώ»! Ο δε τότε Υπουργός των Εξωτερικών, αντί να υπερασπισθή την ακεραιότητα του ελληνικού εδάφους στα Ίμια, είπε στον Αμερικανικό Παράγοντα τα φοβερά τούτα λόγια: «Ο αέρας θα πάρει τη σημαία από τα Ίμια και δεν θα την αντικαταστήσουμε»! Έτσι τουλάχιστον υποστηρίζει ο τότε Αμερικανός Υπουργός των Εξωτερικών κ. Κρίστοφερ. Απολαύστε τώρα και ένα διάλογο μεταξύ της πολιτικής και της στρατιωτικής Ηγεσίας της εποχής εκείνης:

Πρωθυπουργός προς τον Ναύαρχο: «Είναι σοβαρό πράγμα για τις Ένοπλες Δυνάμεις να φύγει η Σημαία;»

Ναύαρχος: «Πολύ σοβαρό, μπορεί να πέσει και η Κυβέρνηση»

Πρωθυπουργός: «Είστε συναισθηματικός και υπερβολικός» (βλ. ΤΟ ΠΑΡΟΝ, 11 Οκτωβρίου 2009)

Τις αξίες της ζωής τις υπερασπίζονται όσοι πιστεύουν σ’ αυτές. Οι Ιεράρχες της Εκκλησίας της Ελλάδος δεν έχουν άλλη επιλογή, αν βέβαια θέλουν να είναι αντάξιοι συνεχιστές των προγενεστέρων των! Το πιο πρόσφατο παράδειγμα: Ο αείμνηστος Αρχιεπίσκοπος Αθηνών Σεραφείμ κατά τα δίσεκτα χρόνια μετά την Γερμανική Κατοχή ανέβηκε στο Βουνό και εντάχθηκε στη δύναμη του Ναπολέοντα Ζέρβα! Για την Ορθοδοξία και για την Ελλάδα, ωρέ νεοέλληνες!

+ Ο ΚΑΛΑΒΡΥΤΩΝ ΚΑΙ ΑΙΓΙΑΛΕΙΑΣ ΑΜΒΡΟΣΙΟΣ

Μαζικές υπογραφές Μουσουλμάνων της Θράκης κατά του Τουρκικού Προξενείου Κομοτηνής! 23/01/2010

Posted by Εμπροσθοφύλακας in ΑΚΤΙΒΙΣΜΟΣ, ΕΘΝΙΚΑ ΘΕΜΑΤΑ, ΘΡΑΚΗ, ΣΤΟ ΔΙΑΔΙΚΤΥΟ.
Tags: , , , , ,
comments closed

Σχόλιο Συντακτικής Ομάδας: Μπορεί κανείς να αμφισβητήσει πως αυτή είναι η σημαντικότερη είδηση των τελευταίων ημερών; Αφού προηγήθηκαν άφθονες δυσάρεστες ειδήσεις – λαθρομεταναστευτικό νομοσχέδιο, δημοσιονομική επιτήρηση από Ε.Ε./Δ.Ν.Τ., ανακοίνωση του σχεδιου Ταλάτ, δολοφονία Άντη Χατζηκωστή, για να αναφέρουμε μόνο μερικά – έρχονται οι μουσουλμάνοι συμπολίτες μας της Θράκης να μας δώσουν το παράδειγμα αντίστασης στις μεθοδεύσεις της Τουρκίας, στους πρακτορίσκους της και στους λοιπούς Τουρκολάγνους σε Ελλάδα και Κύπρο. Αφού το πλέγμα του φόβου στη Θράκη μοιάζει να σπάει, αψηφώντας τις πολύ καλά οργανωμένες προσπάθειες της Τουρκίας, η οποία κάνει να πάντα ώστε η Δυτική Θράκη να μεταβληθεί σταδιακά σε «Τ.Δ.Δ.Θ.», στο παράδειγμα της  «Τ.Δ.Β.Κ.» ,  εμείς οι υπόλοιποι τι έχουμε να φοβηθούμε;

ΕΞΩ το τουρκικό προξενείο
‘Προξενείο – Στοπ!’
«Μαζικές υπογραφές Μουσουλμάνων της Θράκης κατά του Τουρκικού Προξενείου Κομοτηνής!»

18 Ιανουαρίου 2010

Νεκτάριος Δαπέργολας

Το πλέγμα του φόβου μοιάζει να σπάει, δείχνοντας τον δρόμο και στους χριστιανούς συνέλληνες!

Είναι εντυπωσιακό και ομολογούμε ότι ούτε και εμείς οι ίδιοι το αναμέναμε! Πάντα είχαμε βέβαια (και έχουμε) μουσουλμάνους φίλους και συνοδοιπόρους στον αγώνα μας (ως Σωματείο του «Αντιφωνητή» και τώρα μέσα στα ευρύτερα πλαίσια της Πρωτοβουλίας Πολιτών της Θράκης) ενάντια στο τουρκικό Προξενείο και στην επεκτατική πολιτική της Τουρκίας στη Θράκη. Λίγοι ωστόσο ήταν πάντοτε αυτοί (και κυρίως κάποιοι μετρημένοι στα δάχτυλα Πομάκοι και Ρομά) που τολμούσαν απροκάλυπτα να καταγγείλουν τις απόπειρες εκτουρκισμού τους, που τολμούσαν να εκφραστούν και να εκτεθούν δημοσίως, πληρώνοντας το βαρύ τίμημα της απομόνωσης από το περιβάλλον των ομοθρήσκων τους (για να μη μιλήσουμε τώρα και για τις πιέσεις, τις απειλές ή τους εκβιασμούς), την ίδια στιγμή που η γελοία φοβική πολιτική του ελλαδικού κράτους (πλην κάποιων μεμονωμένων πολιτικών εξαιρέσεων) αρνείται ακόμη και ηθικά να τους παράσχει το παραμικρό έρεισμα.

Πάντα επίσης γνωρίζαμε πολύ καλά ότι η συντριπτική πλειονότητα των μουσουλμάνων συντοπιτών μας εδώ στη Θράκη διακατέχεται από την επιθυμία να ζήσει ειρηνικά στην περιοχή και να διατηρήσει τις καλές σχέσεις που έχει με το πλειονοτικό χριστιανικό στοιχείο. Και γνωρίζαμε ακόμη ότι δεν επικροτεί την ένταση και τον διχασμό που παράγουν συνεχώς οι φασιστικές μέθοδοι της Άγκυρας και του επίσημου τοπικού της οργάνου. Ξέραμε όμως από την άλλη και ότι ο φόβος, που χαρακτηρίζει άλλωστε πολύ συχνά ακόμη και την πλειονοτική τοπική κοινωνία (αυτήν μάλιστα, άνευ ουδενός ουσιαστικού λόγου), πολύ περισσότερο διακατέχει τη μειονοτική, σε μια περιοχή βέβαια που η ισχύς και η λειτουργία της (αυτοφερόμενης ως) «ελληνικής πολιτείας» αποδεικνύονται καθημερινά ολοένα και περισσότερο πλασματικές και…σκιώδεις!

Φαίνεται ωστόσο ότι αυτός ο φόβος δεν έχει ακόμη καταβάλει και εξουθενώσει τους πάντες υπό το κράτος του! Οι υπογραφές μουσουλμάνων της Θράκης υπέρ του αιτήματος της Πρωτοβουλίας μας για το κλείσιμο του τουρκικού Προξενείου της Κομοτηνής άρχισαν να εμφανίζονται δειλά στην αρχή της εκστρατείας μας, όμως μέρα με τη μέρα πολλαπλασιάζονται! Και οι περίπου 60 μαζικές υπογραφές (όλες μέσα από την Κομοτηνή!) της προχτεσινής μέρας (16/1/2010), όπως μπορείτε να διαπιστώσετε με μια απλή επίσκεψη στην ιστοσελίδα μας http://www.proxeneio-stop.org, δείχνουν ότι η…Τουρκοκρατία στη Θράκη δεν είναι τελικά για όλους μία κατάσταση απολύτως…δεδομένη, αλλά ούτε και απολύτως…επιθυμητή!

Ειδικά αυτές οι υπογραφές των μουσουλμάνων συμπολιτών μας είναι πολύ σημαντικές, έχουν στα μάτια μας διπλάσια και τριπλάσια ίσως αξία από τις αντίστοιχες των χριστιανών συνελλήνων, που στο κάτω-κάτω δεν έχουν και απολύτως τίποτα να χάσουν ή να διακινδυνεύσουν! Για τους πρώτους αντίθετα το διακύβευμα είναι εντελώς διαφορετικό! Και ασφαλώς οι άνθρωποι αυτοί αποτελούν πραγματικά φωτεινό παράδειγμα, που ελπίζουμε ότι θα φέρει σε συναίσθηση και τους υπόλοιπους συμπατριώτες μας και θα σπάσει πια και το πλέγμα της νεοελληνικής νοοτροπίας της αδιαφορίας, του δισταγμού και της φοβικότητας! Γιατί, από τη στιγμή που μουσουλμάνοι της Θράκης (και ειδικά της Κομοτηνής!) τολμούν να εκτεθούν δημοσίως, πετώντας επωνύμως τις υπογραφές τους στα μούτρα των πρακτόρων της Άγκυρας που ζουν ολόγυρά τους (με όποιο τίμημα στοχοποίησης θα μπορούσε κάτι τέτοιο να συνεπάγεται), ποια…επιχειρήματα μπορεί άραγε πλέον να προβάλει κάποιος που ζει στη Θεσσαλονίκη, την Αθήνα ή την Πελοπόννησο (και εφ’ όσον έχει βεβαίως, εννοείται, στοιχειώδεις πατριωτικές ευαισθησίες);

Και ταυτόχρονα βέβαια, όλες αυτές οι υπογραφές αποτελούν εκκωφαντικό κόλαφο σε αυτή τη χρόνια (και πλέον ακόμη περισσότερο εντεινόμενη) απόπειρα της Τουρκίας και των εδώ μηχανισμών της για το καπέλωμα, τη γκετοποίηση και τη χυδαία εκμετάλλευση της μειονότητας προς ίδιον (ιμπεριαλιστικόν) όφελος! Αποτελούν και την πλήρη δικαίωση όλων όσων φωνάζουμε εδώ και καιρό ότι η απαίτηση για το κλείσιμο του…ευαγούς ιδρύματος της οδού Ιώνων και για την εκδίωξη των πρακτόρων του, όχι μόνο δεν στρέφεται κατά της ίδιας της μειονότητας, αλλά αποτελεί στην πραγματικότητα μονόδρομο για την πρόοδο, την αρμονική της ένταξη στην ευρύτερη τοπική κοινωνία και τον εκδημοκρατισμό της. Σίγουρα όμως είναι άλλο να το λένε αυτό κάποιοι πλειονοτικοί και άλλο να το ακούς τόσο καθαρά και απροκάλυπτα από τα στόματα των ίδιων των μουσουλμάνων! Ως εκ τούτου αναμένουμε βεβαίως πλέον με μεγάλο ενδιαφέρον και τη μέρα που οι θρακικές τουρκόφωνες πρακτοροφυλλάδες θα βγουν πάλι να καταγγέλλουν την…εμφάνιση στη Θράκη «ακραίων κινήσεων από…εθνικιστικούς κύκλους» και «ρατσιστικών πρωτοβουλιών εναντίον της μειονότητας»! Πραγματικά τις αναμένουμε, τώρα που γέμισε άξαφνα ο τόπος κι από…μουσουλμάνους αντιμειονοτικούς ρατσιστές!

Πάνω απ’ όλα όμως, εμείς οφείλουμε να πούμε ότι αυτές οι υπογραφές των μουσουλμάνων συντοπιτών μας έχουν ιδιαίτερη σημασία για μας, γιατί μάς δίνουν ακόμη μεγαλύτερη δύναμη, ώστε να συνεχίσουμε τον αγώνα μας! Όλες βέβαια οι υπογραφές στήριξης, απ’ όπου και αν έρχονται, είναι αναμφίβολα πολύ σημαντικές και μας ενισχύουν ηθικά! Οι συγκεκριμένες όμως, ακόμη περισσότερο! Και καθιστούν ακόμη πιο ξεκάθαρα σαφές μέσα στο μυαλό μας ότι πραγματικά υπάρχει τελικά για τη Θράκη κάποια ελπίδα…

Κλίκ εδώ: Η ιστοσελίδα συλλογής υπογραφών

Εσείς υπογράψατε;

Ομιλία: «Η Ευρωπαϊκή Κυπριακή Δημοκρατία: Η Ορθή Πορεία» 23/01/2010

Posted by Εμπροσθοφύλακας in ΑΚΤΙΒΙΣΜΟΣ, ΑΠΟ ΚΑΘΕΔΡΑΣ, ΕΘΝΙΚΑ ΘΕΜΑΤΑ, ΚΥΠΡΙΑΚΟ.
Tags: , , ,
comments closed
Ανεξάρτητη Φοιτητική Έπαλξη

‘Ανεξάρτητη Φοιτητική Έπαλξη’
«Ομιλία: «Η Ευρωπαϊκή Κυπριακή Δημοκρατία: Η Ορθή Πορεία»»
20 Ιανουαρίου 2010

Η Ανεξάρτητη Φοιτητική Έπαλξη (Α.Φ.ΕΠΑΛξη) διοργανώνει ομιλία την Τετάρτη 27/01/2010 στις 20:00 στα Κεντρικά Κτήρια του Πανεπιστημίου Κύπρου (Καλλιπόλεως-αίθουσα Α018) με θέμα:

«Η Ευρωπαϊκή Κυπριακή Δημοκρατία: Η Ορθή Πορεία»

Ομιλητής θα είναι ο κ. Πάνος Ιωαννίδης – Πρόεδρος της Κίνησης για Ελευθερία και Δικαιοσύνη στην Κύπρο.

«… Κοιμούμαι μ’ ένα όνειρο ξυπνώ με μια ελπίδα,
πως θε να ιδώ μια μέρα φως, ελεύθερη πατρίδα … »

Όλοι εναντίον των αγροτών, για να μην ξυπνήσουν τα «γαϊδούρια» 22/01/2010

Posted by Εμπροσθοφύλακας in ΑΚΤΙΒΙΣΜΟΣ, ΕΛΛΑΔΙΚΗ, ΚΟΙΝΩΝΙΑ, ΟΙΚΟΛΟΓΙΑ, ΣΤΟΥΣ ΔΡΟΜΟΥΣ.
Tags: , ,
comments closed
Αγρότες [πηγή φωτογραφίας: Ριζοσπάστης]

‘Macedonia on the Web’
«Όλοι εναντίον των αγροτών, για να μην ξυπνήσουν τα «ΓΑΪΔΟΥΡΙ
Α»»
21 Ιανουαρίου 2010
Φ. Χ. Γιαπουτζίδου

Είναι κοινότυπο, πλέον, κάθε φορά που θα βγουν οι αγρότες στο δρόμο να διεκδικήσουν τα δικαιώματά τους να γίνεται ένας ολόκληρος πόλεμος συκοφάντησης, προπαγάνδας, ακόμη και λασπολογίας, που σπάνια άλλες κοινωνικές ομάδες αντιμετωπίζουν. Ακόμη και οι «συμπαθείς» κουκουλοφόροι που κατά καιρούς καίνε τις ελληνικές πόλεις, καταστρέφουν ιδιωτική και δημόσια περιουσία, σπιλώνουν εθνικά σύμβολα αντιμετωπίζονται με, πολλές φορές, γλοιώδη συμπάθεια και υποστήριξη, ηθική, νομική και οικονομική.

Αλλά οι αγρότες που κλείνουν τους δρόμους, χωρίς να καταστρέφουν την περιουσία του κράτους και των ιδιωτών, που έχουν έμβλημά τους και περηφάνεια τους την ελληνική σημαία αντιμετωπίζονται σαν αλήτες με ειρωνείες, προσβολές, απειλές για συλλήψεις κοκ.

Και, οπωσδήποτε δεν είναι ό,τι καλύτερο να κλείνονται οι δημόσιοι δρόμοι και να παρεμποδίζεται η κίνηση των πολιτών, αλλά αναρωτήθηκε κανείς πώς φτάνουν κάθε χρόνο οι αγρότες σ’ αυτό το σημείο; Γιατί, ποιος λογικός άνθρωπος αφήνει το σπίτι του και τη ζεστασιά του, για να μείνει στους δρόμους μέσα σε δυσμενείς συνθήκες; Αναρωτήθηκε κανείς ποια αγανάκτηση τους κινεί;

Είναι φτηνή και ανυπόστατη η δικαιολογία της εκάστοτε κυβέρνησης ότι οι κινητοποιήσεις είναι υποκινούμενες από αντίπαλα κόμματα – κάποτε θα πρέπει να σταματήσει αυτό το παραμύθι. Η απόδειξη; Οι ίδιοι άνθρωποι που κατέβηκαν στους δρόμους επί Νέας Δημοκρατίας κατέβηκαν και φέτος επί Πασοκ: δηλαδή πέρυσι
οι ίδιοι άνθρωποι ήταν του Πασοκ και φέτος είναι της Νέας Δημοκρατίας; Όσο για την έκφραση «γαλάζια μπλόκα», μπορώ να καταθέσω για το μπλόκο του Προμαχώνα που βρίσκεται στην περιοχή μου, πως φέτος για πρώτη φορά συμμετέχουν στις κινητοποιήσεις και άνθρωποι που ήταν φανατικοί οπαδοί του Πασοκ.

Οπότε η δικαιολογία: είναι υποκινούμενος ο αγώνας δε στέκει και αντί η κάθε κυβέρνηση να δαπανά χρόνο, ενέργεια και φαιά ουσία, για να παρουσιάζει άλλες κοινωνικές ομάδες που υποτίθεται ότι πλήττονται, θα ήταν καλύτερο να ασχοληθεί με σοβαρότητα και ευαισθησία με τα αληθινά προβλήματα των αγροτών, οι οποίοι όντως πλήττονται από τις πολιτικές άλλων κοινωνικών ομάδων. Για παράδειγμα, ο πρόεδρος των βενζινοπωλών δήλωσε (περιχαρής) ότι τα μπλόκα θα επηρεάσουν τις τιμές των πετρελαιοειδών, επειδή τα βυτιοφόρα αναγκάζονται να κάνουν παρακάμψεις: μα τι μας λέτε; Μήπως και χωρίς μπλόκα οι τιμές δεν ανέβαιναν; Απλώς, βρέθηκε ακόμη μία πρόφαση, για να αισχροκερδίσετε και, μάλιστα, χωρίς απόδειξη. Άλλο παράδειγμα, τα ΚΤΕΛ που αντιμετωπίζουν μείωση στις κρατήσεις εισιτηρίων και στα δρομολόγιά τους. Μα μόλις πριν μερικές ημέρες οι πρόεδροι των ΚΤΕΛ απέδιδαν την ίδια ακριβώς μείωση στο κλείσιμο των Τεμπών, εξαιτίας της κατολίσθησης.

Κανείς, όμως, δεν αναφέρεται στην τραγική μείωση του τζίρου που αντιμετωπίζουν όλοι οι επαγγελματίες των επαρχιακών πόλεων, εξαιτίας της δραματικής συρρίκνωσης του αγροτικού εισοδήματος, από το οποίο εξαρτάται σε ένα μεγάλο ποσοστό η οικονομία των επαρχιακών πόλεων. Ούτε λόγος φυσικά να γίνεται για τη συμπαράσταση που εκφράζεται από αυτούς τους επαγγελματίες στον αγώνα των αγροτών: για τα τρόφιμα και τα ξύλα που στέλνουν, για να στηρίξουν τους αγρότες. Γιατί στις επαρχιακές  πόλεις ξέρουν πως αν σβήσουν οι αγρότες, στο οποίο βρίσκονται πολύ κοντά, θα σβήσουν και οι ίδιοι..

Αυτό είναι που βγάζει τους αγρότες στους δρόμους κάθε χρόνο με τα ίδια αιτήματα, για τα οποία πάντα ακούν υποσχέσεις ικανοποίησης, αλλά ποτέ δε γίνεται κάτι. Κάθε χρόνο ο ίδιος εμπαιγμός. Κάθε χρόνο η ίδια αντιμετώπιση: γυρίστε στα χωράφια σας, στη δουλεία σας και μείνετε ήσυχοι. Και κάθε χρόνο, όταν έρθει η ώρα να δώσουν  τη σοδειά τους, για την οποία μόχθησαν ένα χρόνο, παίρνουν τιμές κοροϊδίας, και μάλιστα, με την απειλή «αν σας αρέσει». Και κάθε χρόνο το πενιχρό εισόδημα, αμέσως μόλις φτάσει στα χέρια του αγρότη μοιράζεται σε γεωπόνους για τα εφόδια (λιπάσματα, σπόρους κτλ), σε βενζινοπώλες, που εν μέσω καλοκαιριού, που είναι η «φουλ σεζόν» της ανάγκης των αγροτών για πετρέλαιο ανεβάζουν υπέρμετρα τις τιμές, σε ιδιοκτήτες αγροτικών εκτάσεων (αφού πολλοί δημόσιοι υπάλληλοι, γιατροί, δικ
ηγόροι και άλλες «φτωχές» κοινωνικές τάξεις κατέχουν ένα μεγάλο μέρος των αγροτικών εκτάσεων), σε μηχανάτορες και, τέλος, στην Αγροτική Τράπεζα για χρέη που έχουν ξεπληρωθεί δυο και τρεις φορές, αλλά εξακολουθούν να απομυζούν τους αγρότες. Και κάθε χρόνο οι αγρότες μετά από σκληρή δουλειά ενός χρόνου μένουν με ένα εισόδημα που δε φτάνει ούτε τα 700 ευρώ το μήνα..

Ή, όταν έρθει η ώρα της συνταξιοδότησης, η οποία περιέργως, έρχεται πολύ αργότερα για τους αγρότες απ’ ό,τι για άλλους εργαζόμενους που κάνουν, ομολογουμένως, πολύ πιο ελαφρή εργασία απ’ τους αγρότες, παίρνουν στο χέρι, για δεκαετίες σκληρής εργασίας, 330 ευρώ το μήνα, η οποία περιέργως, αντιστρόφως ανάλογα προς τη δουλειά που έχουν κάνει, είναι η μικρότερη σύνταξη όλων των ασφαλιστικών ταμείων.

Φυσικά, υπάρχουν μεγαλοαγρότες, αλλά η πλειοψηφία των αγροτών φθίνει και αυτή η φθορά γίνεται εδώ και δεκαετίες, αφού κάθε φορά τα μπλόκα των αγροτών δέχονται την ίδια σκληρή αντιμετώπιση, τις ίδιες ψεύτικες υποσχέσεις. Ώστε έχουμε πλέον το φαινόμενο βιομηχανίες να κατέχουν τεράστιες καλλιεργήσιμες εκτάσεις, προερχόμενες από κατασχέσεις της Αγροτικής Τράπεζας, ή γιατροί, δικηγόροι, βουλευτές να κατέχουν αγροτική γη και να παίρνουν κοινοτικές επιδοτήσεις – τις οποίες οι έλληνες αγρότες λαμβάνουν με το σταγονόμετρο
και όταν δεήσει η κεντρική εξουσία των Αθηνών, γιατί αυτή η περίφημη ψηφιοποίηση, ή το μητρώο αγροτών πάνε δεκαπέντε χρόνια που τα έχουν υποσχεθεί, αλλά ακόμη δεν έχουν γίνει.

Και στο μεταξύ, σβήνει η αγροτιά – που λέει και το ΚΚΕ, το οποίο συμπαρίσταται θερμά στον αγώνα των αγροτών, αλλά κατά τα άλλα ξεσηκώνει τους αλλοδαπούς εργάτες να ζητούν περισσότερο μεροκάματο, λες και ο έλληνας αγρότης βγάζει μεγαλύτερο…Και μαζί με την αγροτιά σβήνει και η ελληνική οικονομία, μία αγροτική οικονομία, που θέλοντας να γίνει κι αυτή «μεγάλη», μπαίνοντας στο σύλλογο των βιομηχανικών χωρών, συναίνεσε στο να καταστρέψει την αγροτική της οικονομία, χωρίς πρώτα να φροντίσει να αποκτήσει ικανή βιομηχανία. Και μαζί με την αγροτιά σβήνουν και τα χωριά.. Και μαζί εγκαταλείπονται και τα σύνορα της Ελλάδας, αφού οι ακρίτες, κατά κύριο λόγο, είναι γεωργοί..

Οπότε, κύριοι της κυβέρνησης, αφού, όπως λέτε, δεν υπάρχουν λεφτά, αν και για τους λιμενεργάτες που επί δύο μήνες τραυμάτιζαν θανάσιμα την οικονομία και την περίφημη αξιοπιστία της Ελλάδας βρέθηκαν, και μάλιστα, μπόλικα – μπόλικα, προχωρήστε, τουλάχιστον, σε διαγραφή των χρεών, όπως με ευκολία νομοθετείτε για τα υπερκαταναλωτικά νοικοκυριά. Άλλωστε οι περισσότεροι αγρότες έχουν ήδη εξοφλήσει στο πολλαπλάσιο τα χρέη τους. Ή θεσπίστε, επιτέλους, το φτηνό αγροτικό πετρέλαιο, όπως ισχύει για τους αλιείς και τους βιομήχανους. Οι αγρότες θα εκτιμήσουν περισσότερο μια τέτοια κίνηση, παρά τα τεράστια ποσά που ανακοινώνετε για τη δημιουργία εντυπώσεων αλλά ποτέ δε δίνετε…

Επί Χριστόφια παρακρατικοί ξυλοφορτώνουν ακτιβιστές 19/01/2010

Posted by Εμπροσθοφύλακας in ΑΚΤΙΒΙΣΜΟΣ, ΑΣΤΥΝΟΜΟΚΡΑΤΙΑ, ΕΓΚΛΗΜΑΤΙΚΟΤΗΤΑ, ΕΘΝΙΚΑ ΘΕΜΑΤΑ, ΚΑΤΑΣΤΟΛΗ, ΚΟΙΝΩΝΙΑ, ΚΥΠΡΙΑΚΗ, ΚΥΠΡΙΑΚΟ, ΠΑΡΑΚΡΑΤΟΣ, ΠΡΩΤΟΣΕΛΙΔΑ, ΣΤΟΥΣ ΔΡΟΜΟΥΣ, ΨΥΧΟΠΟΛΕΜΟΣ.
Tags: , , , , , , , , , , , ,
comments closed
Ξυλοδαρμός αντιφρονούντα από φιλοκαθεστωτικούς [πηγή φωτογραφίας: Εμπροσθοφύλακας www.efylakas.com]

‘Εμπροσθοφύλακας’
«Επί Χριστόφια παρακρατικοί ξυλοφορτώνουν ακτιβιστές»
18 Ιανουαρίου 2010
Συντακτική Ομάδα

Η είδηση που της ‘Σημερινής’ [18/01/2010, σελ. 6] είναι συγκλονιστική και δεν υπάρχουν πολλά να προσθέσουμε στα όσα μεταφέρει και σχολιάζει. Απλώς να θυμίσουμε πως η σήψη και η φασίζουσα νοοτροπία που καλλιεργείται στα Σώματα Ασφαλείας και ο ολοκληρωτισμός που ευδοκιμεί στα μυαλά του καθεστώτος Χριστόφια αυξάνεται γεωμετρικά μέρα με την ημέρα. Ας θυμηθούμε μερικά μόνο περιστατικά:

– Ιούλιος 2008: Υποστολή ελληνικής σημαίας στον πεζόδρομο της Λήδρας

– Ιούλιος 2008: Απαγόρευση υπόκρουσης του εθνικού ύμνου

– Σεπτέμβριος 2008: Λογοκρισία των τραγουδιών του Μάριου Τόκα

– Οκτώβριος 2008: Συλλήψεις 16 πολιτών που διένειμαν φυλλάδια πολιτικού περιεχομένου κατά τη διάρκεια της παρέλασης

– Ιούλιος 2009: Συλλήψεις 4 πολιτών που διένειμαν φυλλάδια πολιτικού περιεχομένου

Τον Μάιο του 2008 ο Επίτιμος Πρόεδρος της ΕΔΕΚ Βάσος Λυσσαρίδης δήλωνε προφητικά:

«Η σιωπή ισοδυναμεί με συνενοχή. Γι’ αυτό δεν θα υποκύψω στην πνευματική τρομοκρατία που παρουσιάζει κάθε διαμαρτυρόμενο για απαράδεκτους σχεδιασμούς ως δήθεν μη επιθυμούντα λύση. Και κάθε αγωνιζόμενο για εθνική επιβίωση, για ελευθερία, δημοκρατία και αξιοπρέπεια ως σοβινιστή» [‘Μάχη’, 26/05/2008]

Οι συλλήψεις και η «πνευματική τρομοκρατία» ήταν μόνο αρχή φαίνεται. Τώρα, έχουμε και περίπτωση «φυσικής τρομοκρατίας», παρουσία μάλιστα του ειδικού αντιπροσώπου  του ΟΗΕ Αλεξάντερ Ντάουνερ (τι γύρευε αυτός εκεί; ) ο οποίος ειρωνικά σχολίαζε «peace and love boys»! Έχουμε ξυλοδαρμό αντιφρονούντα! Ήταν ίσως ζήτημα χρόνου να υπάρξει καταγγελία βιαιοπραγίας από τραμπούκους του καθεστώτος στα ΜΜΕ. Που σπρώχνει την κοινωνία αυτή η κυβέρνηση; Γιατί ανέχεται τους παρακρατικούς υποστηρικτές της να συμπεριφέρονται σαν αφρισμένοι και ανεξέλεγκτοι ΕΟΚΑβητατζήδες, που αυθαίρετα κακοποιούσαν πολίτες με την ανοχή του μεταπραξικοπηματικού, τότε, καθεστώτος Κληρίδη; Γιατί το κράτος καλύπτει τους τραμπούκους;

Γιατί η Αστυνομία δεν διασφαλίζει την ελεύθερη διακίνηση ιδεών; Αυτό είναι ένα ανησυχητικό φαινόμενο και δείχνει σε τι άκρα είναι διαθετειμένη η κυβέρνηση να φτάσει με σκοπό να φιμώσει την αντίθετη άποψη, ή έστω να κάνει τα κλειστά μάτια σε περιπτώσεις φίμωσης και βιαιοπραγίας κατά αντιφρούντων. Αυτό το περιστατικό πρέπει να θορυβήσει κάθε Κύπριο, κάθε δημοκράτη, κάθε άνθρωπο, ανεξαρτήτως κόμματος και ιδεολογίας.

Με αφορμή το βίντεο που αποκάλυπτε τους ξυλοδαρμούς φοιτητών πριν τέσσερα χρόνια γράφαμε:

ΑΙΣΧΟΣ! Οι ένοχοι και επίορκοι αυτοί αστυνομικοί πρέπει να τιμωρηθούν παραδειγματικά και αμείλικτα, όπως αμείλικτοι ήταν και αυτοί όταν «ασκούσαν» δήθεν τα καθήκοντά τους. Δεν επιτρέπεται οι αστυνομικοί ενός κράτους το οποίο γνώρισε από πρώτο χέρι τι σημαίνει Αστυνομοκρατία, και από τους Άγγλους και από το κυπριακό παρακράτος, να δρουν κατ’ αυτόν τον τρόπο. Η Αστυνομία οφείλει να προστατεύει τον πολίτη. Αλλιώς τι διαφορά, στ’ αλήθεια, θα έχει το Αμερικανικό και το Βρετανικό Μπιγκμπραδερικό Αστυνομοκράτος από το κυπριακό;

Πως είναι δυνατόν να υπάρχουν τέτοια στοιχεία στο Αστυνομικό Σώμα, την στιγμή που ο επικεφαλής του είναι ο σοσιαλιστής Δώρος Θεοδώρου προερχόμενος από την ΕΔΕΚ, το κόμμα που δέχθηκε την βαναυσότητα και την ωμότητα της Χούντας και της «ΕΟΚΑ Β’» σε όλο της το μεγαλείο; [‘Νοητική Αντίστασις’ 01/04/2006]

Το ίδιο ισχύει και τώρα που κυβέρνηση είναι το ΑΚΕΛ και στο οποίο θέλουν να παρουσιάζονται ως «αντιστασιακοί» και «αντιχουντικοί». Οι ένστολοι και μυστικοί αστυνομικοί που ήταν παρόντες στον ξυλοδαρμό του 26χρονου έξω από το Θέατρο Ριάλτο στη Λεμεσό πρέπει να αποκαλυφθούν και να τεθούν σε διαθεσιμότητα. Αν έχει μείνει αξιοπρέπεια στον Πρόεδρο, στον Γενικό Εισαγγελέα, στον Υπουργό Δικαιοσύνης και στο κυβερνών ΑΚΕΛ η υπόθεση πρέπει να πάρει τον δρόμο της δικαιοσύνης χωρίς καθυστέρηση…

– – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – –

Τα τραύματα του θύματος των παρακρατικών τραμπούκων του καθεστώτος [πηγή φωτογραφίες: Σημερινή]

Τα τραύματα στον λαιμό του θύματος των παρακρατικών τραμπούκων του καθεστώτος

‘Σημερινή’
«Νέο κρούσμα φίμωση: Έδειραν 26χρονο που διένειμε αντιομοσπονδιακό πολιτικό φυλλάδιο στη Λεμεσό»
18 Ιανουαρίου 2010, σελ. 6
Μικαέλλα Λοΐζου

Σκηνές απείρου κάλλους έλαβαν χώρα το βράδυ του Σαββάτου έξω από το θέατρο Ριάλτο στη Λεμεσό. Σκηνές που επιβεβαιώνουν ότι η δήλωση που έκανε ο Πρόεδρος της Βουλής Μάριος Καρογιάν, λίγο μετά τη δολοφονία του Άντη Χατζηκωστή, ότι «ζούμε σε κάποιες φάσεις ζούγκλας», είναι πέρα για πέρα ρεαλιστική.

Άγνωστος άντρας, γύρω στα 40, με κοστούμι, του οποίου η ταυτότητα παραμένει άγνωστη, επιτέθηκε σε 26χρονο (σ.σ. έχουμε τα στοιχεία του) που διένειμε ενημερωτικά φυλλάδια έξω από το χώρο της εκδήλωσης, γιατί δεν του άρεσε το πολιτικό περιεχόμενο των φυλλαδίων! Το εξωφρενικό, δε, της υπόθεσης είναι ότι η περιοχή φρουρείτο από ένστολους αστυνομικούς και πιθανόν και από άτομα με πολιτικά, και όλα έγιναν υπό το βλέμμα τους.

Ο 26χρονος Η.Σ. ήδη προέβη σε γραπτή καταγγελία στην Αστυνομία, προσκομίζοντας μάλιστα και μαρτυρίες από τους υπόλοιπους νεαρούς, οι οποίοι επιβεβαιώνουν τους ισχυρισμούς του. Σύμφωνα με τα όσα περιέγραψε στη «Σ», ο Η.Σ. έδωσε ενημερωτικό φυλλάδιο στη γυναίκα που συνόδευε τον άντρα που του επιτέθηκε, η οποία το πήρε και του χαμογέλασε ευγενικά. Όταν, όμως, πήγε να δώσει στον άγνωστο, αυτός καταφέρθηκε χλευαστικά σε σχέση με το περιεχόμενο του φυλλαδίου. Ο 26χρονος και ο άλλος νεαρός απάντησαν στη λεκτική επίθεση «Ε, τότε, τι μας ρωτάς; Πήγαινε μέσα». Τότε, αυτός γύρισε πίσω «σαν μαινόμενος ταύρος», όπως μας είπε ο δεύτερος νεαρός, αρπάζοντας τον Η.Σ. από το λαιμό και τον «κόλλησε» σε παρακείμενο σταθμευμένο αυτοκίνητο.

Το σενάριο αυτό φαίνεται ότι επιβεβαιώνεται και από την ιατρική γνωμάτευση, στην οποία, όπως μας ενημέρωσε ο παραπονούμενος, αναφέρεται ότι ο Η.Σ. φέρει εκδορές δύο εκατοστών στο λαιμό, πόνους στον αυχένα και την ωμοπλάτη και ζαλάδες, που προέρχονται από κτυπήματα και πίεση που ασκήθηκε.

Η Αστυνομία έκανε την πάπια
Το εξωφρενικό της υπόθεσης, σύμφωνα με τον Η.Σ. αλλά και τους δύο μάρτυρες, είναι το γεγονός ότι οι αστυνομικοί που ήταν παρόντες παρακολουθούσαν το περιστατικό, αλλά επέλεξαν να παραμείνουν αμέτοχοι. Σύμφωνα με το θύμα, η Αστυνομία ήταν από την αρχή εριστική μαζί τους, καθώς ενοχλήθηκε από το γεγονός ότι η ομάδα των έξι νεαρών μετέβη στη σκηνή για να δώσει φυλλάδια, αλλά δεν μπορούσε να κάνει τίποτα, καθώς οι νεαροί δεν έκαναν κάτι παράνομο και το φυλλάδιό τους δεν είχε προκλητικό περιεχόμενο.

Όπως μας δήλωσε το θύμα, «αρχικά μας εμπόδισαν να σταθούμε στην είσοδο και να διανείμουμε τα φυλλάδιά μας. Τότε ζητήσαμε από τον φερόμενο ως επικεφαλής να διαβάσει το φυλλάδιο, για να δει ότι δεν είχε μέσα τίποτα το μεμπτό και να μας επιτρέψουν να προχωρήσουμε ειρηνικά με την εκδήλωση που είχαμε ετοιμάσει. Τότε, αυτός, χωρίς καν να γυρίσει να το δει, μας απάντησε «εν τζίζω πας σε έτσι φυλλάδιο. Εν τω μεταξύ, δεν ενόχλησαν καθόλου μιαν άλλη ομάδα, που έδιδε φυλλάδια στον ίδιο χώρο, αλλά που εκπροσωπούσε την αντίθετη πολιτική άποψη».

Στη συνέχεια, όπως καταγγέλθηκε, έλαβε χώρα η επίθεση. Οι αστυνομικοί παρακολουθούσαν, δεν επενέβαιναν, ενώ ένας από τους μάρτυρες φώναζε, «άφησε κάτω τον φίλο μου» και προσπαθούσε να απελευθερώσει τον Η.Σ. από τα χέρια του σωματώδους επιτιθέμενου. Αφότου ο Η.Σ. απελευθερώθηκε, η Αστυνομία αποφάσισε να εμπλακεί επιτέλους, φυγαδεύοντας τον άγνωστο άντρα εντός του θεάτρου!

Στην έντονη διαμαρτυρία των νεαρών, οι αστυνομικοί απάντησαν, «ας μην ερχόσασταν εδώ να δώσετε φυλλάδια». Σε παρατήρηση ότι θα πρέπει να συλλάβουν τον επιτιθέμενο, αστυνομικός απάντησε «όπου θέλεις πήγαινε, αν θέλεις πήγαινε και στον Άρειο Πάγο, εμείς δεν θα τον συλλάβουμε» και «γιατί, εσείς ποιοι είσαστε και θα μας διατάξετε να τον συλλάβουμε; Ο Αρχηγός της Αστυνομίας;», και άλλα. Οι νεαροί ζήτησαν από τους εν λόγω αστυνομικούς να τους επιδείξουν τις ταυτότητές τους, ούτως ώστε να κρατήσουν τα στοιχεία τους για τις καταθέσεις, και αυτοί αρνήθηκαν, καλώντας τους συνεχώς να εγκαταλείψουν τη σκηνή.

Ειρωνείες Ντάουνερ
Η εκδήλωση είχε και κάποιες υψηλές παρουσίες, όπως αυτή του Αλεξάντερ Ντάουνερ, ο οποίος, μάλιστα, όταν του δόθηκε το φυλλάδιο, άρχισε να γελά χλευαστικά λέγοντας στους νεαρούς «peace and love boys» (ειρήνη και αγάπη, αγόρια). Επρόκειτο για μία μουσική παράσταση, με τον Τούρκο Muammer Ketencoglu και το συγκρότημα του Zeybek Ensemble. Παρόντες στην εκδήλωση ήταν αρκετές γνωστές προσωπικότητες, κάποιοι εκ των οποίων κάτοχοι πολιτειακών αξιωμάτων, προερχόμενοι κυρίως από τον χώρο του ΑΚΕΛ, καθώς και άτομα που έγιναν γνωστά από την εμπλοκή τους στην πλατφόρμα του ΝΑΙ το 2004. Επίσης, παρευρέθησαν αρκετοί Τ/κ.  Κάποιοι Ε/κ, σύμφωνα με τους νεαρούς, αφότου διάβασαν το ενημερωτικό φυλλάδιο, άλλαξαν γνώμη και μεταπούλησαν τα εισιτήρια που είχαν στην κατοχή τους, αποφασίζοντας να μην παρακολουθήσουν την εκδήλωση.

Σωρεία ερωτημάτων
Το περιστατικό, το οποίο έγινε στη σκιά μιας σειράς μικρών και μεγάλων γεγονότων με πολιτική χροιά, αποτελεί άλλο ένα πλήγμα στο ήδη κλονισμένο αίσθημα ασφάλειας των πολιτών. Προκύπτουν, δε, σημαντικά ερωτήματα:
· Γιατί η Αστυνομία έσπευσε να προστατέψει τον επιτιθέμενο; Δικαιούται να τυγχάνει προστασίας μόνον όποιος συμφωνεί πολιτικά με την Κυβέρνηση και όποιος διαφωνεί θα πρέπει να ξυλοφορτώνεται αυθαίρετα μέσα στη μέση του δρόμου;
· Αν η Αστυνομία δεν είδε το περιστατικό και γι’ αυτό δεν επενέβη έγκαιρα, τότε ποια εμπιστοσύνη μπορούμε να έχουμε στις ικανότητές της σε πιο πολύπλοκα ζητήματα;
· Σε ποια δεκαετία έχουμε μεταφερθεί και καταγράφονται ξυλοδαρμοί και επιθέσεις ατόμων με πολιτικά κίνητρα;
· Πώς οι πολίτες μπορούν να αισθάνονται ασφαλείς, όταν σημειώνονται πράγματα και θαύματα σε κεντρικούς, δημόσιους χώρους, στην παρουσία της Αστυνομίας, που επιλέγει να μην κάνει τίποτα;
· Γιατί η Αστυνομία φυγάδευσε τον επιτιθέμενο; Είναι υπεράνω του νόμου οι άνθρωποι που υποστηρίζουν μια συγκεκριμένη πολιτική γραμμή;
· Θα πρέπει, τελικά, να φοβάται όποιος βρίσκεται στην αντιπολίτευση, έπειτα από αυτό το περιστατικό;

Αδιανόητη ενέργεια
Ο δικηγόρος του Η.Σ. Ρίκκος Ερωτοκρίτου, μιλώντας στη «Σ», χαρακτήρισε την ενέργεια της Αστυνομίας αδιανόητη, ιδιαίτερα γιατί το περιστατικό έλαβε χώρα «μέσα στο κλίμα των συνεχών υποσχέσεών της ότι θα καταπολεμήσει την παρανομία». Ο κ. Ερωτοκρίτου τόνισε ότι είναι αδιανόητο «να ξυλοφορτώνεται πολίτης για τα πολιτικά του φρονήματα από αντιφρονούντα, στην παρουσία δεκάδων αστυνομικών και αυτοί να φυγαδεύουν τον επιτιθέμενο αντί να τον συλλάβουν. Σε διαμαρτυρίες του θύματος δε, για τη συμπεριφορά αυτή, να του απαντούν όπου θέλεις πήγαινε, αν θέλεις πήγαινε και στον Άρειο Πάγο, εμείς δεν θα τον συλλάβουμε».

Ο κ. Ερωτοκρίτου σήμερα θα αποστείλει επιστολές, εκ μέρους του πελάτη του, στον Αρχηγό της Αστυνομίας και το Γενικό Εισαγγελέα, καταγγέλλοντας την υπόθεση.

Το περιεχόμενο του πολιτικού φυλλαδίου
«Πριν από μερικούς μήνες έβαλαν φέσι στον Μπετόβεν. Σήμερα βάζουν φέσι στον Τσιτσάνη; Ποιο είναι τελικά το χρονικό όριο στο οποίο σταματά το μυαλό να θυμάται; Από ποιο σημείο και μετά αρχίζει κανείς να ξεχνά; Πότε παύει η μνήμη να λειτουργεί; Η δική σας αρτηριοσκλήρυνση είναι τα γλοιώδη χαμόγελα των επαναπροσεγγιστικών πανηγυριών σας, τα φαγοπότια και οι ψευτοχειροκροτητές πολιτικάντηδες, οι εκπομπές της επανένωσης και οι οθωμανικές πολιτιστικές σας προτάσεις.

Οι συναυλίες σας είναι οι μουσικές της υποταγής που διαβρώνουν αξιακές δομές και προκαλούν την ανοχή και τον πόνο μας. Όσο εσείς θα διασκεδάζετε την κατοχή, τόσο εμείς θα συνεχίζουμε ενάντια στη λήθη. Δεν μας ξεγελούν οι χορωδίες σας και οι μουσικάντηδές σας, οι στημένες επετειακές γιορτές σας, η υποταγή στον κατοχικό στρατό και η προτροπή να παγιδέψετε και άλλους στο λαβύρινθο της υποδούλωσής σας.

Τα δικά μας τραγούδια είναι κραυγές ενάντια στο κατεστημένο, ενάντια σε αυτούς που μας θέλουν να ξεχνάμε. Οι δικές μας μουσικές είναι οι φωνές μας που ζητούν δικαίωση, οι στίχοι μας συνθήματα στους τοίχους.

Θα συνεχίσουμε τον αγώνα ενάντια στη λήθη, γιατί οι μελωδίες σας είναι παράφωνες, λόγω της τουρκικής κατοχής. Τα όργανά σας είναι ξεκούρδιστα όσο διευθύνει την ορχήστρα σας ο τουρκικός στρατός κατοχής και η μουσική σας ενοχλεί τα αφτιά και το μυαλό μας. Δεν τη δεχόμαστε τη μουσική σας, δεν την ανεχόμαστε και δεν τη θέλουμε εδώ. Δεν δεχόμαστε καμιά ‘ενοποιητική’ μουσική προσέγγιση στο όνομα καμιάς ‘διαπολιτισμικής’ γέφυρας επικοινωνίας. Τέτοιες ‘γέφυρες’ μόνον την καταρράκωση της εθνικής μας αξιοπρέπειας έχουν σκοπό.

Τα Μέσα Μαζικής Επαναπροσέγγισης και οι ‘ενημερωτικές’ σας εκπομπές και στήλες δηλητηριάζουν συνειδήσεις και διακηρύττουν προς κάθε κατεύθυνση πως η Διζωνική Δικοινοτική Ομοσπονδία είναι το μέγιστο αγαθό. Έχετε ‘ποτίσει’ το μυαλό του κυπριακού λαού με την ιδέα ότι η δική σας λύση είναι η μόνη επιλογή και ας μην τον εκφράζουν στο ελάχιστο. Για άλλη μια φορά καλούμε το κοινό να απέχει από αυτού του είδους εκδήλωση. Να θυμηθεί τη βαρβαρότητα των ‘καλλιτεχνών’ και να καταδικάσει την παρουσία τους στις ελεύθερες περιοχές. Να καταδικάσει την παράφωνη κυβέρνηση που μας θέλει να ξεχνάμε στα πλαίσια ενός πολιτισμού που με τη μουσική του ‘ενώνει’ τους λαούς. Η δική μας μουσική θα ξυπνήσει και τον τελευταίο Έλληνα της Κύπρου και θα τον θυμίσει πως η λύση δεν είναι η λήθη!».

Η Αστυνομία δεν απάντησε

Η «Σ» προσπαθούσε για περίπου πέντε ώρες να καταγράψει την άποψη της Αστυνομίας για το περιστατικό. Από το Γραφείο Τύπου μάς παρέπεμψαν στη Λεμεσό, απ’ εκεί στον Αξιωματικό Υπηρεσίας, εκείνος στο ΤΑΕ, απ’ εκεί σε κάποια Λοχία, αυτή στον Εκπρόσωπο Τύπου Μιχάλη Κατσουνωτό, από τον κ. Κατσουνωτό στον Εκπρόσωπο Τύπου της Λεμεσού και έπειτα από αρκετά μεγάλη αναμονή, πίσω στον κ. Κατσουνωτό, με τον οποίο δεν κατέστη δυνατή νέα επικοινωνία. Κάθε φορά που εξιστορούσαμε τις καταγγελίες του 26χρονου στον «αρμόδιο», εισπράτταμε διαφορετική απάντηση, από το ότι δεν έχουν υπόψη τους να έγινε τέτοιο περιστατικό, μέχρι το ότι δεν είναι έτσι τα πράγματα και ότι «κάποιος» μπορεί να μας πει τι έγινε. Τελικά, δεν μας είπε κανείς, πέραν του παραπονούμενου και των μαρτύρων.

Παρουσίαση βιβλίου: «Εάλω η Κύπρος», Πανίκου Ελευθερίου στις 14/01/2010, Λευκωσία 10/01/2010

Posted by Εμπροσθοφύλακας in ΑΚΤΙΒΙΣΜΟΣ, ΑΝΑΤΡΕΠΤΙΚΟ ΥΛΙΚΟ, ΑΠΟ ΚΑΘΕΔΡΑΣ, ΑΠΟΚΑΤΑΣΤΑΣΗ ΑΛΗΘΕΙΑΣ, ΕΘΝΙΚΑ ΘΕΜΑΤΑ, ΚΟΙΝΩΝΙΑ, ΚΥΠΡΙΑΚΗ, ΚΥΠΡΙΑΚΟ, ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ, ΠΡΩΤΟΣΕΛΙΔΑ, ΨΥΧΟΠΟΛΕΜΟΣ.
Tags: , , ,
comments closed

Πανίκος Ελευθερίου: «Εάλω η Κύπρος»

Την Πέμπτη 14 Ιανουαρίου στις 7:30 μ.μ. οι εκδόσεις Επιφανίου και ο συγγραφέας Πανίκος Ελευθερίου σας προσκαλούν στην παρουσίαση του βιβλίου «Εάλω η Κύπρος» στην Λευκωσία στο Πολιτιστικό Κέντρο της Marfin-Λαϊκής Τράπεζας (λεωφόρος Μακαρίου και Μπουμπουλίνας 39, τηλ. 99654953, 22679058).

Το πρόγραμμα της εκδήλωσης:

– Χαιρετισμός από τις εκδόσεις Επιφανίου

– Χαιρετισμός εκ μέρους των φίλων του Πανίκου Ελευθερίου από τον Ανδρέα Μορφίτη

– Παρουσίαση του βιβλίου από τον Ανδρέα Μακρίδη, φιλόλογο-ιστορικό

– Λίγα λόγια από τον συγγραφέα Πανίκο Ελευθερίου

Θα ακολουθήσει δεξίωση.

Μήνυμα του συγγραφέα:

Φίλες και φίλοι, σας έχω ήδη ενημερώσει για την έκδοση του βιβλίου μου (Εάλω η Κύπρος – Εκδόσεις Επιφανίου).  Σε πρόσφατο μήνυμα που σας έστειλα, ανάμεσα σε άλλα έγραφα τα ακόλουθα:

«…σκέφτηκα να κάνω και κάτι διαφορετικό, ελπίζοντας ότι θα είναι κι αυτό ένα λιθαράκι στο τείχος της αντίστασης, ενάντια στις «λύσεις» τύπου σχεδίου Ανάν που «οραματίζονται» κάποιοι.  Στο βιβλίο μου, «Εάλω η Κύπρος» βρήκαν διέξοδο αυτές οι ανησυχίες μου τις οποίες πιστεύω ότι ασπάζεται ένα πολύ μεγάλο ποσοστό των Ελλήνων της Κύπρου.  Προσπαθώ με αυτό να καταδείξω ποιες θα είναι οι επιδράσεις που θα έχει η λύση του συνεταιρικού κράτους Διζωνικής Δικοινοτικής Ομοσπονδίας, στη ζωή των απλών ανθρώπων.»

«Όπως γράφω και στον πρόλογο, μέσα από τις γραμμές αυτού του βιβλίου, επιχειρώ να ζωντανέψω ένα πιθανό, φανταστικό σενάριο, το οποίο προκύπτει μετά από μια μελλοντική λύση του Κυπριακού, με τη μορφή που συζητείται από την πολιτική ηγεσία». «…διαβάζοντάς το, θα διαπιστώσετε ότι βασίζεται σε συγκεκριμένες πρόνοιες της υπό συζήτηση «λύσης» του Κυπριακού και θα συμφωνήσετε ίσως ότι έχει να διδάξει αρκετά για το πώς θα είναι η ζωή στην Κύπρο μετά από μια κακή «λύση» του Κυπριακού.»  «…απώτερος στόχος είναι «να ζήσει» ο αναγνώστης την μετά τη λύση εποχή, για να ξέρει τι περίπου θα αντιμετωπίσει σε μια τέτοια περίπτωση και να ευαισθητοποιηθεί.»

«Το βιβλίο (415 σελίδων) εκδόθηκε από τις εκδόσεις Επιφανίου, διατίθεται σε όλα τα καλά βιβλιοπωλεία σε Παγκύπρια βάση (Κεντρική διάθεση, βιβλιοπωλείο «ΕΛΛΑΣ», τηλ. 22679058), Λευκωσία) και κοστίζει €20.  Στην Αθήνα διατίθεται στην Απόλλωνος 22, Εκδόσεις «Δι ευχών».  Επίσης, διατίθεται και από τον γράφοντα.»

Παρακολουθώντας τις πρόσφατες εξελίξεις στο Κυπριακό (και κυρίως την εκπαίδευση που λογαριάζουν να μας κάνουν για την Διζωνική Ομοσπονδία), πιστεύω ότι το βιβλίο είναι πολύ επίκαιρο και προσφέρεται για άντληση επιχειρημάτων.  Ευελπιστώ ότι η παρουσίαση βιβλίου (14.1.2010, 7.30 μ.μ. στο Πολιτιστικό κέντρο της Λαϊκής Τράπεζας, Λευκωσία)  θα δώσει νέα ώθηση στην διάδοση του βιβλίου.

Από το οπισθόφυλλο του βιβλίου:

Μέσα από τις  σελίδες αυτού του βιβλίου, ο  συγγραφέας επιχειρεί να ζωντανέψει ένα μελλοντικό φανταστικό σενάριο, το οποίο προκύπτει μετά από μια Ομοσπονδιακή λύση του Κυπριακού που επιδρά καταλυτικά σε όλες τις πτυχές της ζωής των κατοίκων.  Στόχος του, είναι να ζήσει έντονα ο αναγνώστης «το κλίμα των ημερών», στη μετά τη λύση εποχή.

Ο Κώστας, ο ήρωας του μυθιστορήματος βρίσκεται ενώπιον ενός μεγάλου διλήμματος.   Μια σκληρή μάχη μαίνεται μέσα του.   Σύντομα όμως, πρέπει ν’ αποφασίσει,  χωρίς αυτό να σημαίνει ότι το αδιέξοδο θα γίνει λιγότερο εφιαλτικό.

Από τη μέρα που πήρε την επιστολή που ήταν υπογραμμένη  από τον Τούρκο Υπουργό Εξωτερικών και Άμυνας της Ενωμένης Κυπριακής  Δημοκρατίας, για να παραδώσει το όπλο που του είχε εμπιστευτεί  η πατρίδα, μόνο αυτός ο εφιάλτης γυροφέρνει στο μυαλό του.   Το δίλημμα είναι φοβερό και τον κόβει στα δύο.  Από τη μία είναι η θέληση για ζωή κι από την άλλη το κάλεσμα του χρέους.  Θα παραμερίσει τις αξίες και τα ιδανικά του, για να «ζήσει»… «μες στην πολλή συνάφεια του κόσμου, μες στες πολλές κινήσεις κι ομιλίες;» Έχει το δικαίωμα να είναι τόσο εγωιστής; Να «ζει» χωρίς μνήμη, χωρίς συνείδηση, χωρίς περηφάνια κι αξιοπρέπεια; Θ’ αθετήσει τον μακρινό, αλλά όχι ξεχασμένο όρκο του Έλληνα Αξιωματικού ή θα είναι τελικά συνεπής, στο δικό του συναπάντημα με την ιστορία;

Όσο πλησιάζει η σημαντική εκείνη μέρα, τόσο πλησιάζει κι η ώρα της αλήθειας.  Τότε είναι που θα μάθει από τι πραγματικά είναι φτιαγμένος και τι  είδους κληρονομιά θ’ αφήσει στην Ελευθερία, την κόρη του.

Μια σειρά από γεγονότα γεμάτα περιπέτειες και συγκρούσεις ανάμεσα στους ήρωες, κάνει το μυθιστόρημα πολύ ενδιαφέρον.  Η φιλοπατρία, η κραυγή του πόνου, η αγωνία γι’ αυτόν τον έρμο τόπο, το πάθος για την ελευθερία, η αγάπη για την οικογένεια και η αυτοθυσία είναι τα κυρίαρχα στοιχεία.

Ο συγγραφέας σκιαγραφεί έντεχνα τους χαρακτήρες, ζωντανεύει τα γεγονότα με τον χρωστήρα του λόγου και τους πλούσιους διαλόγους και δίνει μια ρεαλιστική εικόνα της κατάστασης που επικρατεί μετά τη λύση.